تفقه على الإمام أبي بكر بن أبي عبد الله الزاهد الحنفي" [1] ."

ويرى محمد كرد علي ان أبا علي لم يدخل فيما دخل فيه ابوه وأخوه ولم يتمذهب بالمذهب الاسماعيلي ويقول:"بأنه كثيرًا ما كان الأبناء يخالفون الآباء في مذهبهم"، ويسوق امثلة على ذلك [2] ، كما ان الاستاذ مصطفى جواد يستبعد وجود ما يدل على تمذهبه بالاسماعيلية فقد صَّرح ابن سينا بكراهته لها، اما عن وجود النفس والعقل في كتبه، فجميع مواضيع الفلسفة تتناول النفس والعقل، اما ان بعض فلسفته يوافق فلسفة الاسماعيلية فذلك لان كلتا الفلسفتين تلتقيان احيانًا في مورد واحد وتغترفان من معين واحد كما ان ابن سينا نشأ في موطن تغلب عليه الحنفية، وكان والده، حنفيًا ثم اسماعيليًا، ولم يمنعه مذهب ابيه الباطني السري ان يدرس الفقه الحنفي [3] ويبحث ويناظر فيه [4] . اذ يقول ابن سينا في ترجمته:"وكنتُ من اجود السالكين" [5] ثم يقول:"فلمّا بلغتُ اثنتي عشر سنة صرتُ أفتي في بخارى على مذهب ابي حنيفة" [6] .

ويرى جواد بان الشيخ الرئيس لو لم تغلب عليه الفلسفة لكان فقيهًا حنفيًا كبيرًا [7] ، ثم يعاود القول بان حالة الشيخ الرئيس صار (لا مذهبيًا) لذلك رُمي بالمّبدعات [8] .

و. ... وظائفه ورحلاته:-

(1) . ... الأتابكي، جمال الدين ابي المحاسن يوسف بن تغري بردي (ت 874ه‍/1469م) ، النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، [القاهرة: المؤسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة والطباعة والنشر، د.ت] ، ج5، ص25-26.

(2) . ... البيهقي، تاريخ حكماء، ص53.

(3) . ... جواد، الثقافة العقلية، م4، ج2، ص512.

(4) . ... البغدادي، خزانة الأدب، ج4، ص466.

(5) . ... ابن ابي اصيبعة، عيون الانباء، ج3، ص4.

(6) . ... القزويني، آثار البلاد، ص300.

(7) . ... جواد، الثقافة العقلية، م4، ج2، ص513

(8) . ... ن. م ، ص 515.