كما أن في حسن الوجه من: مررت برجل حسن الوجه ضمير رجل بدليل: مررت بامرأة ولو كان في مفتحة ضمير جنات كما أن في حسن ضمير رجل وقد نون مفتحة لوجب أن ينتصب الأول ولا يرتفع لكون الضمير في مفتحة للجنان فإذا صار فيه ضمير لم يرتفع به اسم آخر لامتناع ارتفاع الفاعلين بفعل واحد غير وجه الإشراك فكما لم ينتصب قوله الأبواب كما ينتصب: مررت برجل حسن الوجه أنه ليس فيه ضمير الأول وإذا لم يكن فيه ضمير الأول فلا بد من أن يكون الثاني مرتفعًا لم يكن مثل الوجه لأن الوجه في قولك: مررت برجل حسن الوجه لا يرتفع ب حسن .

وإذا لم يكن مثل حسن الوجه لم يكن الألف واللام فيه بدلًا من الضمير ثبت أنه للتعريف المحض على حد التعريف في: رجل وفرس .

وإذا كان للتعريف لم يكن بدلًا من الضمير وإذا لم يكن بدلًا من الضمير الذي كان يضاف أبواب إليه لم يعد على الموصوف مما جرى صفة عليه ذكر لارتفاع الأبواب به في اللفظ بالظاهر فإذا كان كذلك فلا بد من ضمير في شيء يتعلق بالصفة يرجع إلى الموصوف .

وذلك الراجع لا يخلو من أن يكون منها أو فيها فحذف ذلك وحسن الحذف للدلالة عليه لطول الكلام .

وعلى هذا الحد حذف في قوله:"فإن الجحيم هي المأوى"أي: المأوى لهم وعلى هذا التقدير فتقدير من قدر: مفتحة أبوابها إن كان المراد إفهام المعنى فإنه لا بد من شيء يقدر في الكلام يرجع إلى الموصوف فمستقيم .

وإن كان أراد أن الألف واللام في الأبواب كالألف واللام في الوجه فليس مثله .

لأن الألف واللام إذا صارت بدلًا من الضمير الذي يضاف إليه الاسم المتعلق بالصفة التي هي نحو: حسن وشديد انتصب الاسم الذي هو فاعل الصفة إذا نونت الصفة لكون ضمير الذي يجري عليه فيه .

ألا تراهم قالوا: الحزن نابًا والعقور كلبًا و: الشعر الرقابا فترك نصب الأبواب هنا دلالة على أن الألف واللام لم يرد بها أن تكون بدلًا من علامة الضمير كالتي في: حسن الوجه .

وإذا لم يجز هذا فلا بد من تقدير الراجع إلى الموصوف الذي جرى مفتحة صفة عليه وهو: منها أو نحوها فمن ها هنا كان التقدير أجود .

ويجوز أن تكون الأبواب بدلًا من الضمير الذي في مفتحة على ما تقدم وقوله: لام التعريف لا يكون بدلًا من الهاء فللقائل أن يقول قد قالوا مررت برجل حسن وجهه ثم قالوا: مررت بالرجل الحسن الوجه فقد قام اللام مقام الضمير .

وقد قالوا غلام زيد فقام الاسم مقام التنوين .

هذا كلامه في الإغفال .