ويقوي ذلك قوله تعالى: وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت .

فدخلت اللام على غير المطاوع في قوله: أن تبوءا لقومكما .

فأما قوله: مكان البيت فيحتمل ضربين: أحدهما: أن يكون ظرفًا .

والآخر: أن يكون مفعولًا ثانيًا .

فأما وبوئت في صميم معشرها وتم في قومها مبوؤها فكما أن قوله في صميم معشرها ظرف كذلك يكون مكان البيت .

والمفعول الثاني الذي ذكر في قوله تعالى: لنبوئنهم من الجنة غرفًا لم يذكره في هذه لأن الفعل من باب أعطيت فيجوز ألا يذكر ويقتصر على الأول .

ويجوز أن يكون مكان البيت مفعولًا ثانيًا .

وكذلك قوله: ولقد بوأنا بني إسرائيل مبوأ صدق فيجوز أن يكون: مكانًا مثل مكان البيت والمفعول الثاني فيه محذوف وهو: القرية التي ذكرت في قوله: وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها .

ويجوز أن يكون مصدرًا أي: تبوأ صدق .

ويجوز أن يكون مفعولًا ثانيًا من وجهين: أحدهما: أن تجعله اسمًا غير ظرف .

والآخر: أن تجعله اسمًا بعد أن استعملته ظرفًا كما قال: .

وسطها قد تفلقا وفي التنزيل: هم درجات عند الله .

ويجوز فيه وجه ثالث: وهو أن يمتنع فيقرر نصبه بأن كان مصدرًا انتصب انتصاب المفعول به .

وقوله: وبوأكم في الأرض فتقديره: بوأكم في الأرض منازل أو بلادًا وانتصاب قوله: بيوتًا على أنه مفعول به وليست بظرف لاختصاصها بالبيوت .

كالغرف في قوله: لنبوئنهم من الجنة غرفًا .

فأما قوله: نتبوأ من الجنة حيث نشاء فيجوز في قياس قول أبي الحسن أن يكون قوله من الجنة كقولك: نتبوأ الجنة فأما قوله: حيث نشاء فيحتمل أن يكون ظرفًا .

فإذا جعلته ظرفًا كان المفعول الثاني محذوفًا كأنه: نتبوأ الجنة منازلها حيث نشاء .

ويجوز أن يكون حيث نشاء في موضع نصب بأنه المفعول الثاني وبوأته منزلًا من قولك: باء فلان منزلًا أي: لزمه وتعديه إلى مفعولين وإن كنا لا نرى ذلك ولكن يدل على ذلك المباءة وقالوا في المباءة هي المراح تبيت فيه ف المباءة اسم المكان .

فإذا كان اسم المكان: مفعلًا أو مفعلة فالفعل منه قد يكون: فعل يفعل أو يفعل فكأنه: باء المنزل وبوأته أنا المنزل .

ومن حذف المفعول قوله تعالى: فإن أعطوا منها رضوا أي: فإن أعطوا شيئًا منها رضوا .

وعند الأخفش: إن أعطوها رضوا .

ومن ذلك قوله تعالى: إني أسكنت من ذريتي بواد .

تقديره: أسكنت ناسًا أو جماعة من ذريتي .

وعن الأخفش أسكنت ذريتي .