والمحققون من الصوفية هم أحق الناس بتحكيم النصوص الشرعية وأولى الناس بحفظ الهيئة الاجتماعية، فالداهية إنما جاءتنا من الأتباع الذين اتبعوهم فلم يحسنوا الأتباع، وقلدوهم فلم يحسنوا التقليد ولم يضعوا كلام الشيوخ على مواضعه، بل حملوا عليهم ما لم يقولوا وفهموا من كلامهم مالا يليق بمنصبهم على رغم كون الشيوخ المحققين يصرحون بعرض كلامهم من الكتاب والسنة وأصول الشريعة فما قبلته وإلا فلا

وحيث جاء تأسيس بعض الزوايا بقرب المساجد منافيا لأصول الشريعة التي تحضنا على تكثير سواد المصلين بالمساجد، فلا يلصق ذلك بشيوخ الصوفية لما ذكرناه، ولأن غالب الزوايا إنما أسست بعد موتهم، فلم يشهدوا ذلك ولم يقروه، وعلي تقدير إذا وجد من جوز ذلك وأفتات على الشريعة فهو دخيل فيهم متستر باسم التصوف، فيضرب بفعله عرض الحائط لأن الشريعة هي أحق بالصيانة من ذلك الدخيل.

ألا يرى العاقل أن النبي صلى الله عليه وسلم حضنا على تسوية الصفوف قائلا لا

تختلفوا فتختلف قلوبكم.

فاختلاف الظاهر ونحن في صلاة واحدة وصف واحد دال على اختلاف بواطننا، فكيف وقد صرنا جماعات جماعات كل واحدة تؤدي صلاتها في مسجد محدث أو زاوية محدثة بدلا من المسجد القديم، فلا شك أنه أدل دليل على اختلاف قلوبنا وتنافر الشيء الذي تنافيه الشريعة الإسلامية. فصلاة هؤلاء الناس الذين لا يبالون في أي محل أوقعوه في محل شرعي أو بدعي صلاة خالية من مقصود الشارع منها، لأن للصلاة أحكاما وأسرارا من أهمها ربط العلائق الودية بتكثير المصلين حيث يجتمعون كل يوم خمس مرات، فيعرف هذا هذا ويعلم هذا هذا وغير ذلك، وإليه يرشد قوله تعالى:"ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب""الأية، نطلب الله التوفيق لما فيه رضاه."

رباط الشيخ أبي محمد صالح رضي الله عنه المتوفي سنة 631هج

كان للشيخ أبي محمد صالح رضي الله عنه عدة زوايا ورباطات بالمشرق والمغرب. هذا الرباط بأسفي هو مركزه الوحيد، طار له الصيت في الأفاق، وشدت إليه الرحلة الرفاق، فكم تخرج منه من الأئمة الأعلام والشيوخ المرشدين العظام، الذين كانوا نجوما يهتدى بهم الأنام.

ا - سورة البقرة، الأية 177. 3 - ، الماجري احمد بن ابراهيم، المنهاج الواضح في تحقيق كرامات الشيخ ابي محمد صالح ج1 وج2 م. سو و

محمد بنشريغة الماكريون والحاقظ الماكري الكفيف الاسفي طبعة أسفي سنة 2009 ص 1 1