ـ 2/ 717؛ وتخليص الشواهد ص 150؛ وتذكرة النحاة ص 20؛ وجمهرة اللغة ص 645؛ وخزانة الأدب 6/ 41، 42، 48؛ والدرر 1/ 269؛ وشرح التصريح 1/ 139، 381؛ وشرح شواهد المغني 2/ 859؛ وشرح المفصل 4/ 79؛ والشعر والشعراء 1/ 371؛ ولسان العرب 6/ 47 (حدس) ، 6/ 133 (عدس) ؛ والمقاصد النحويّة 1/ 442، 3/ 216؛ وبلا نسبة في أمالي ابن الحاجب ص 362، 447؛ وأوضح المسالك 1/ 162؛ وخزانة الأدب 4/ 333، 6/ 388؛ وشرح الأشموني 1/ 74؛ وشرح قطر الندى ص 106؛ وشرح المفصل 2/ 16، 4/ 23؛ ولسان العرب 15/ 460 (ذوا) ؛ والمحتسب 2/ 94؛ ومغني اللبيب 2/ 462؛ وهمع الهوامع 1/ 84.

اللغة والمعنى: عدس: اسم صوت لزجر البغل. عباد: هو عباد بن زياد والي سجستان لمعاوية.

يقول مخاطبا بغلته: إنّ عبّادا لم يعد له سلطة عليك وأنت تحملين رجلا طليقا بعد أن أفرج عنه.

الإعراب: عدس: اسم صوت مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب، أو منادى إذا كان المقصود «البغلة» . ما: حرف نفي. لعباد: جار ومجرور متعلّقان بمحذوف خبر مقدّم. عليك: جار ومجرور متعلّقان بـ «إمارة» . إمارة: مبتدأ مؤخّر مرفوع. نجوت: فعل ماض مبنيّ على السكون، والتاء: فاعل. وهذا: الواو: حاليّة. هذا: ها: للتنبيه، وذا: اسم موصول في محل رفع مبتدأ. تحملين. فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنّه من الأفعال الخمسة، والياء: فاعل. طليق: خبر المبتدأ مرفوع.

وجملة (ما لعباد ... ) الاسميّة لا محلّ لها من الإعراب لأنّها ابتدائيّة أو استئنافيّة. وجملة (نجوت) الفعليّة لا محلّ لها من الإعراب لأنّها استئنافيّة. وجملة (هذا تحملين ... ) الاسميّة في محلّ نصب حال. وجملة (تحملين ... ) الفعليّة لا محلّ لها من الإعراب لأنّها صلة الموصول.