وانتم حرم أي محرمون او في الحرم
والمعتمد لقتل الصيد والمخطئ سواء في الكفارة
وانما خص العمد بالذكر لما ذكر في اثناء الاية من الوعيد وذلك يختص العامد قال الزهري نزل القران بالعمد وجرت السنة بالخطا أي الحقت المخطئ بالعامد في وجوب الجزاء
فجزاء مثل ما قتل أي فعليه بدل ما قتل
والنعم الابل والبقر والغنم وانما يجب الجزاء بقتل الصيد الماكول اللحم او المتولد من حيوان يؤكل لحمه كالسمع فانه من الضبع والذئب والواجب بقتل الصيد فيما له مثل من الانعام مثله وفيما لا مثل له قيمته قال ابن عباس في الظبيه شاة وفي النعامه بعير
يحكم به أي بالجزاء ذوا عدل لان الصيد يختلف في نفسه فافتقر الحكم بالمثل إلى عدلين من اهل دينكم
هديا بالغ الكعبه أي يحكمان به مقدرا ان يهدى فاذا اتى