(5) ينظر شرح الرضي 1/ 85.

(6) ينظر الهمع 2/ 270.

وألفا مفعوله الثاني، الثاني (أعطي بالمعطي ألف مئة) برفعها، فألف فاعل المعطي ومئة فاعل أعطى، وبالمعطى مفعول أعطى، وبه مفعول المعطى.

الثالث: (أعطي بالمعطي ألف مئة) بنصب ألف ورفع مئة فمئة فاعل أعطى، وبالمعطي مفعوله الثاني، وفاعل المعطى مضمر فيه، ومفعوله ألف.

الرابع: (أعطى المعطى به ألف مئة) برفع ألف، ونصب مئة، فالمعطى فاعل أعطى، ومفعوله الثاني مئة، وألف فاعل المعطي وبه مفعوله الثاني، وهكذا في المتعدي إلى ثلاثة نحو: أعلم فالمعلم به (زيد أخاه عبد الله غلامه) وضابطه، أن مفاعيل المعلم تكون بعده حتى تسبق منها، لأن الألف واللام للصلة واسم المفعول ومعمولاته صلة (أل) وهي برمتها مفعول واحد لـ (أعلم) وباقي مفاعيله بعدها.

المبتدأ والخبر

قوله: (ومنها) يعني المرفوعات. قوله: (المبتدأ والخبر) اختلف في عاملهما، فمذهب الجمهور، أنه أمر معنوي، وهو الابتداء (1) ، وحقيقته اهتمامك بالشيء قبل ذكره، وجعلك له أولا لثان، ذلك الثاني حديث عنه، واختار المبرد (2) والزمخشري (3) أنه تجردهما عن العوامل اللفظية، وقيل: لفظي، فقال بعض الكوفيين (4) : المبتدأ رفع الخبر، والعائد رفع المبتدأ، وقال الكسائي والفراء: (5) رفع كل واحد منهما صاحبه نحو قوله تعالى: (أَيًّا ما تَدْعُوا) (6) فإن تدعوا نصب (أيّاما) وأياما جزم تدعوا، وقيل لفظي ومعنوي، وهو أن الابتداء رفع الابتداء للمبتدأ والمبتدأ جميعا رفعا الخبر، وقيل الابتداء رفع المبتدأ، والمبتدأ رفع الخبر (7) [ظ 27]

قوله: (المبتدأ هو الاسم المجرد) أعلم أن المبتدأ مشترك بين ماهيتين

(1) ينظر الإنصاف 1/ 44 وما بعدها، وشرح ابن عقيل 1/ 200 ـ 201. والهمع 2/ 3 ـ 7.

(2) ينظر المقتضب 4/ 126، وشرح التسهيل السفر الأول.

(3) ينظر المفصل 23.