(2) ينظر الإنصاف في مسائل الخلاف 1/ 266 وما بعدها، وشرح الرضي 1/ 247، وشرح المفصل 2/ 89، وشرح التسهيل القسم الأول 2/ 907 وما بعدها، وينظر الكتاب 2/ 334 وما بعدها.

(3) هذه العبارة من قوله: (وأما سيبويه ... إلى قوله ... المتأخرين) وكذلك رأي المبرد نقله الشارح عن الرضي 1/ 247.

(4) ينظر شرح المصنف 47.

(5) طه 20/ 58 قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة (سوى) بضم السين، والباقون بكسرها، واختار أبو عبيدة وأبو حاتم كسر السين لأنها اللغة العالية الفصيحة، وقال النحاس الكسر أعرف وأشهر) ينظر تفسير القرطبي 5/ 4252، وفتح القدير 3/ 371، والكشف عن وجوه القراءات السبع 2/ 98 ومعنى سوى: أي مكانا نصفا على الفريقين، وأبو بكر وحمزة الكسائي يقفون عليه بالإمالة) الكشف 2/ 98، والبحر المحيط 6/ 236.

لخروجها عن معنى الظرفية إلى معنى الاستثناء (1) وحجتهم قوله:

[261] ولم يبق سوى الع ... دوان دناهم كما دانوا (2)

وقوله:

[262] ... ... وما قصدت من أهلها لسوائكا (3)

قوله تعالى: (فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ) (4) (وَسَواءٌ عَلَيْهِمْ) (5) و (مَكانًا سُوىً) (6) فهو أسماء لا ظروف ونحو (سَواءَ السَّبِيلِ) (7) (سَواءِ الْجَحِيمِ) (8) وسط.

(1) هذه العبارة من قوله الكوفيين إلى الاستثناء مع الشاهد منقول من شرح الرضي من غير عزو ... ينظر 1/ 248.

(2) هذا البيت من الهزج، وهو للفند الزماني واسمه شهل أو سهل في أمالي القالي 1/ 260، وحماسة البحتري 56، وشرح التسهيل السفر الأول 2/ 974، وشرح الرضي 1/ 248، وشرح ابن عقيل 1/ 613، وأوضح المسالك 2/ 281، وشرح شواهد المغني 2/ 945، وخزانة الأدب 3/ 431.

والشاهد فيه قوله: (سوى العدوان) حيث رفعت سوى فاعلا وخرجت عن الظرفية كما أشار الشارح إلى ذلك.

(3) عجز بيت من البحر الطويل وشطره الأول:

تجانف عن جو اليمامة ناقتى