1365 - أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ رِفَاعَةَ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، نَادَى: أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ قُرَيْشًا أَهْلُ أَمَانَةٍ، وَمَنْ بَغَاهَا الْعَوَاثِرَ أَكَبَّهُ اللَّهُ لِمِنْخَرَيْهِ، يَقُولُهَا ثَلاثَ مَرَّاتٍ.

ــــــــــــــــــــــــــــ كتاب (( الشَّافي العي على مسند الشَّافعي ) )ـــــــــــــــــــــــــــ

(أن النبي صلى الله عليه وسلم نادى أيها الناس! إن قريشًا أهل أمانة)

قال الرافعي: يجوز أنهم ائتمنوا على التقديم والإمامة، [1] ويجوز أن يريد توقيرهم ومحبتهم ومكانهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم أمانةً ائْتُمِنَ عليها الناس، ويحتمل أن يريد قوة أمانتهم وإكمالها ففي الحديث: (( أمانة الأمين من قريش تعدل أمانة اثنين من غيرهم ) ). [2]

(من بغاها العواثر) قال الرافعي: أي: طلب عثراتها. [3]

(أكبه الله لمنخريه) [4]

(1) في م: (والأمانة) ، وهو تحريف.

(2) انظر: فيض القدير (2/ 474) . والحديث أخرجه القطيعي في زوائده على فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل (2/ 622 / 1066) ، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (42/ 279) عن عبد الله بن حنطب مرفوعًا بنحوه مطولًا، وأبو نعيم في حلية الأولياء (9/ 64) عن أنس بن مالك مرفوعًا بنحوه مطولًا، وإسنادهما ضعيف، فيهما: محمد بن سليمان بن المسمول المخزومي، قال أبو حاتم في الجرح والتعديل (7/ 267) : ليس بالقوي، ضعيف الحديث، كان الحميدي يتكلم فيه. وقال البخاري في التاريخ الأوسط (2/ 255) ، والتاريخ الكبير (1/ 97) : منكر الحديث. وأخرجه أبو يعلى (11/ 356 / 6469) ، والطبراني في الأوسط (3/ 127 / 2692) عن أبي هريرة مرفوعًا بنحوه مطولًا. قال الهيثمي في مجمع الزوائد (10/ 25 - 26) : رواه الطبراني في الأوسط وأبو يعلى وإسناده حسن.

(3) العواثر جمع عاثر وهي: حبالة الصائد أو جمع عاثرة وهي: الحادثة التي تعثر بصاحبها، كقولهم: عثر بهم الزمان: إذا أحنى عليهم والعثر: الاطلاع على سر الرجل. انظر: النهاية (3/ 182) ولسان العرب (4/ 40) مادة عثر

(4) أخرجه معمر في الجامع (11/ 55 / 19897) عن ابن خثيم، عن رجل من الأنصار، عن أبيه مرفوعًا مطولًا بنحوه مرسلًا وفي سنده مجهول، لكن أخرجه ابن أبي شيبة (6/ 402 / 32383) بنحوه مطولًا، وعنه ابن أبي عاصم في السنة (2/ 635 / 1507) بنحوه، وأحمد (4/ 340) مطولًا بنحوه، والبخاري في الأدب المفرد (ص40) مطولًا بنحوه، والبزار (9/ 176 / 3725) ، والطبراني في الكبير (5/ 45 / 4544 - 4545) ، والحاكم (4/ 82 / 6952) كلهم عن عبد الله بن عثمان بن خثيم به مطولًا بمثله، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (10/ 26) : ورجال أحمد والبزار وإسناد الطبراني ثقات.