وَلَيْسَ بِالْحَيْضَةِ، فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَاتْرُكِي الصَّلاةَ، فَإِذَا ذَهَبَ قَدْرُهَا فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ وَصَلِّي.

1504 - أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ عَمِّهِ عِمْرَانَ بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ، قَالَتْ: كُنْتُ أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَبِيرَةً

ــــــــــــــــــــــــــــ كتاب (( الشَّافي العي على مسند الشَّافعي ) )ـــــــــــــــــــــــــــ

(وليس بالحيضة) قال النووي: فيه وجهان: أحدهما: كسر الحاء، وهو مذهب الخطابي، [1] أي: الحالة. والثاني: وهو الأظهر فتح الحاء أي: الحيض، وهذا الوجه قد نقله الخطابي عن أكثر المحدثين أو كلهم، وهو هنا متعين أو قريب من المتعين فإن المعنى يقتضيه؛ لأنه صلى الله عليه وسلم أراد إثبات الاستحاضة ونفى الحيض.

وحكى ابن الأثير القولين ورجح الكسر، قال: [2] لأن المراد بها الحالة المألوفة. [3]

(فإذا أقبلت الحيضة) قال الرافعي: أي: الحيضة المعتادة.

وقال النووي: يجوز في الحيضة هنا الوجهان فتح الحاء وكسرها، جوازًا حسنًا. [4]

(عن أُمِّهِ: حمنة بنت جحش)

قال الرافعي: هي أخت زينب بنت جحش، ومنهم من يقول: أم [5] حبيبة بنت جحش، والأصح الأول، وادعى [6] بعضهم أن حمنة هي أم حبيبة، وأن حمنة اسم وأم حبيبة كنية، والأظهر الأول، وأنهما أختان، وأن حمنة كانت تحت طلحة، وأم حبيبة تحت عبد الرحمن بن عوف. [7]

(1) انظر: معالم السنن (1/ 171) .

(2) ساقطة من ر.

(3) انظر: الشافي في شرح مسند الشافعي (1/ 314) .

(4) انظر: تهذيب الأسماء (3/ 199) ، وشرح صحيح مسلم (4/ 21) .

(5) ساقطة من م.

(6) في م: (وإذا ادعى) .

(7) هي: حمنة بنت جحش بن رياب - براء وتحتانية وآخره موحدة - بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة الأسدية، أخت أم المؤمنين زينب، وكانت حمنة زوج مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار فقتل عنها يوم أحد فتزوجها طلحة بن عبيد الله، وكانت من المبايعات، وشهدت أحدًا، أماحبيبة وهي: أم حبيب بنت جحش، وبعضهم يقلب اسمها فيقول: أم حبيبة وإنما هي أم حبيب، واسمها: حبيبة. انظر: طبقات ابن خياط (1/ 332) وطبقات ابن سعد (8/ 241) والتقريب (ص745) والإصابة (4/ 35) (7/ 586)