فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [طلال العولقي] ــــــــ [10 - 12 - 05, 10:11 م] ـ
بارك الله فيكم
اكمل بعض الفوائد واتمنى ممن يحضر الدرس ان يفيدنا اكثر
والثانِ أَنْ يُسْنَد للملابَسِ**ليسَ لَهُ يُبْنى كَـ"ثوبٍ لابِسِ"
والمقصود: ضرب"بضم الضاد"زيد
فهنا ملابسة بين الفعل والمفعول به
ولا يدخل في هذا ما كان الملابسة ليس على وجه الاحداث
مثل:"نهاره صائم"فهنا ملابسة لكنها ليست على سبيل الاحداث والاتصاف
-اقسام الحقيقة العقلية:
1 -ما طابق الواقع والاعتقاد
مثاله: خلق الله السموات
2 -ما طابق الاعتقاد فقط
مثاله: كقول الجاهل: انبت الربيع البقلة
فهذا طابق الاعتقاد ولم يطابق الواقع
3 -ما طابق الواقع فقط
مثاله: كقول المعتزلي: خلق الله الافعال كلها
"وهو يخالف اعتقاد نفسه"فهذا طابق الواقع وخالف الاعتقاد
4 -ما لا يطابق للواقع ولا الاعتقاد
مثاله: الاقوال الكاذبة:"جاء زيد"والقائل يكذب
-حد الحقيقة العقلية: اسناد فعل او مضاهيه لما عند المتكلم في الظاهر
-حد المجاز العقلي: ما عدا الحقيقة العقلية
-المجاز العقلي كذلك يسمى"مجاز حكمي"لانه يتعلق بالحكم بالسلب او الايجاب
-الملابسة: هي الارتباط والتعلق فيما يكون فيه اثبات حكم او سلب على وجه الاسناد
-المجاز العقلي: اسناد الفعل او ما في معناه الى ملابس غير ما هو له بتأويل
-الفعل وما في معناه له ملابسات شتى:
1 -يلابس الفاعل
2 -يلابس المفعول به
3 -يلابس المصدر
4 -يلابس اسم الزمان
5 -يلابس اسم المكان
6 -يلابس السبب
وكل هذه ملابسة على وجه الاسناد
*وتوضيح ذلك
1 -يلابس الفاعل لوقوعه منه
2 -يلابس المفعول به لوقوعه عليه
3 -يلابس المصدر لانه جزء منهما
4 -5 يلابس الزمان والمكان لوقوعه فيهما
6 -يلابس السبب لوقوعه به
--أقسامُه بِحَسَبِ النَّوْعَيْنِ فيْ ... جُزْأيهِ أَرْبَعٌ بلا تَكَلُّفِ
فهذا قد يكون الاسناد مجازي لا يخرج الطرف عما هو عليه
مثال:
لو قيل ان جملة ما اسناد مجازي
فقد يكون المسند حقيقة والمسند اليه مجاز
مثال:
مجازان لغويان:"احيا الارض شباب زماني"بضم شباب وفتح الارض
فالخلاصة:
كون المجاز عقلي ======> لا يستلزم كون المسند والمسند اليه"الطرفان"مجازين
"هذا ما تيسر من فوائد"
وفي الحقيقة هذا المبحث عصي الفهم علي
لكن
بمدارستكم لعله يسهل - ان شاء الله -""
ـ [طلال العولقي] ــــــــ [13 - 12 - 05, 01:58 ص] ـ
بارك الله فيكم ونفع الله بكم
للمدارسة فياحبذا لو يفيدنا احد الاخوة من علمه:
يُحْذَفُ لِلْعِلْمِ وَلاخْتِبارِ**مُسْتَمِعٍ وَصَحَّةِ الإِنْكارِ
سَتْرٍ وَضِيقِ فُرْصَةٍ إِجْلالِ**وعَكْسِهِ وَنَظْمٍ اسْتِعْمالِ
كَـ"حبذا طريقةُ الصوفيَّةْ** تهدي إلى المرتَبَةِ العليَّةْ"
-حذف المسند اليه لا بد فيه من:
1 -قابلية المقام: ان يكون السامع عارف بالمحذوف
2 -لا يجوز الحذف الا بقرينة:
وهي كما قال ابن مالك: وحذف ما يعلم جائز
3 -ما يقتضيه الحذف من الذكر: فلا بد من نكتة عند الحذف
ومرجحات الحذف على الذكر من مباحث البيانيين وهي التي بحثها المصنف - رحمه الله:
1 -العلم: بمعنى ان يعلمه المخاطب
مثال: كيف زيد?
تقول: مريض"فهنا محذوف زيد"
2 -الاختبار للمستمع:
وهو اختبار تنبه السامع عند القرينة
لانه بدون القرينة لا سبيل للمحذوف ابدا
مثاله:
اذا حضر رجلان احدهما تقدمت له صحبة قديمة دون صاحبه
فتقول للمخاطب: محسن
فهنا يفهم المخاطب ان المحسن هو الصديق القديم لان القديم محل للاحسان غالبا
3 -صحة الانكار:
فاتني فهمها واستيعابها
فمن يشرحها وله الدعاء?
4 -الستر:
فاتني فهمها واستيعابها
فمن يشرحها وله الدعاء?
5 -ضيق الفرصة:
مثاله:
رأى صياد غزال شارد
فقال: غزال"والسبب لضيق المقام حذف المسند اليه"
مثال اخر:
رأيت لص
فقلت: لص"فلضيق المقام حذفت المسند اليه"
6 -اجلال:
الشاهد:
اياك واسم العامرية فإنني ... اغار عليها من فم المتكلم
فلم يذكر اسم العامرية اجلالا لها:)
"ابتسامة - اجارنا الله واياكم من بلاغة هذا مصيرها -"
7 -عكس الاجلال: وهو التحقير
قال السيوطي:
ولقد علمت بأنهم نجس ... فإذا ذكرتهم غسلت فمي
8 -ونظم:
بمعنى يحذف المسند اليه لضرورة النظم الشعري
9 -استعمال العرب:
وهذا مشهور في الامثلة العربية
مثاله:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)