ـ [علي الفضلي] ــــــــ [07 - 01 - 07, 05:02 م] ـ
إخوتي الأكارم: معلوم أن"هريرة"علم ممنوع من الصرف كما في الأحاديث مثلا: عن أبي هريرةَ .... وهذا هو المشهور في"هريرة"، ولكن هناك قول آخر بأنها مصروفة.
فهل من إخواننا من يثري الموضوع مع ذكر المصادر في ذلك.
وجزاكم الله خيرا.
ـ [مصطفي سعد] ــــــــ [07 - 01 - 07, 06:00 م] ـ
اخى الفاضل انظر ما قاله المباركفورى في تحفة الاحوذى الحديث الثانى انظره هناك وقد رجح هذا القول
ـ [علي الفضلي] ــــــــ [07 - 01 - 07, 06:44 م] ـ
جزاك الله خيرا أخي مصطفي.
ونأمل من إخواننا المزيد.
ـ [محمد عبدالله عايش] ــــــــ [07 - 01 - 07, 07:42 م] ـ
إذا لم تدل على اسم علم معرفة معهود فحكمها الصرف كقولك"جاءت هريرةُ وهريرةٌ أخرى"فالأولى اسم علم معرفة معهود والأخرى نكرة فجاز صرفها. او إذا كانت مصغر هرة (الحيوان المعروف) فهي ليس ممنوعة من الصرف.
ـ [صخر] ــــــــ [15 - 01 - 07, 08:03 م] ـ
كقولنا مررت بسيبويه مبنية على الكسر إذا أريد صاحب الكتاب وقولنا سيبويه بالتنوين خفضا في ما سواه
ـ [صخر] ــــــــ [15 - 01 - 07, 08:20 م] ـ
كقولنا مررت بسيبويه مبنية على الكسر إذا أريد صاحب الكتاب وقولنا سيبويه بالتنوين خفضا في ما سواه
ـ [ابو عاصم النبيل] ــــــــ [03 - 07 - 08, 05:41 م] ـ
والاعتبار والقصد هما مبنى الإعراب كما تفضل الإخوة الأفاضل
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [22 - 09 - 09, 08:13 ص] ـ
في الفهارس (الاعتراف بذكر ما في لفظ أبي هريرة من الانصراف) لابن مرزوق الحفيد
هل يعرف عنه أحد شيئا؟