فهو على الدّلالة على محلّك، وإن كان إلى نظيرك، فهو على غاية المماثلة بينه وبينك، وإن كان إلى من قوقك فهو على توفية ما يستحقّه منك.

قيل له: ها هنا قسم آخر، والدّاهية كلّها منه.

قال: وما هو؟

قيل: الذي يدّعي أنه نظير لك وهو دونك، والذي هو فوقك وتدّعي أنه في حدّك، وهاهنا يشتد النّزاع والفراع، وتتحطّم القنا ويتطاير الشّرر، ويجد الشيطان مدخلا منه، وتسويلا به.

فقال: هذا من فقد التناصف في الأصل، وإلا فالحال مفضية في التحقيق إلى الكلام الأول.

ثم قال:

وأما الرّقاعة فانتفاش القضاة والشّهود، ألا تراهم كيف يوسّعون أكمامهم، ويعرّضون جيوبهم، ويرخون أطواقهم، وينظرون إلى الأرض تعظّما على من يكلّمهم، وتبرّؤا ممن يخالفهم؟ ألا ترى إلى دنياتهم وقرامعتهم [1] / وقلانسهم وعمائمهم وتحنبلهم [2] وتقتّلهم [3] ؟

فهم كما قال الشّاعر:

(1) كذا الأصل.

(2) تحنبلهم: تذللهم.

(3) تقتلهم: خضوعهم.