من ضنّ بمعروف ... عددناه من الموتى

فكانت راحة منه ... ومن سوف ومن حتّى

فهل يكون أبقاك الله فعل ابن العميد بالشّيخ الطّبري إلا فعل من خذله الله وأسلمه من يديه، ولم يؤهّله لخير يجزي به ويكون هو سببا لتمامه، وهل هو إلا فعل من في أصله خبث، وفي منشئه دخل،

وفي طباعه خسّة ولؤم، مع قحة الوجه، ونذالة النّفس، وقلّة الاكتراث، والطّغيان الذي هو باب الكفر الذي هو خسران العاجلة والآجلة.

وقد كان يمكن أن يدبّر ذلك الشيخ البائس بأقرب شيء وأسهله، ولعلّه كان عند الله أبرّ منه وأزكى وكان يتّقي أن ينثى [1] عنه مثل هذا الحديث الذي مسموعه يغيظ، فكيف مشهوده؟

وإن طينة تكون مبلولة بهذا الماء، موضوعة في هذا الهواء، مذكورة بهذه الأفعال والأسماء، أعتقد أن للكلب والقرد والخنزير مزية عليها [2] .

هذا، وهو صاحب المال المجموع، والذّخر الكثير، والضياع الفاشية، والصّامت الواسع مع الاقتطاع والاحتجان [3] ، والسّرقة والبهت [4] كان ورقه في السنة ألف ألف درهم يردها [5] في الخراج، وكان ارتفاعه يزلّ عن الحساب [6] ويفوت التّحصيل. وفيه قال ابن عبدان الإصفهاني:

(1) ينثى: يذاع. وفي الأصل: «يثني» .

(2) في الأصل: «عليه» .

(3) احتجن مال غيره: سرقه. وفي الأصل: «الاحتجار» .

(4) البهت: الكذب.

(5) يردها: يستفيدها.

(6) يزل عن الحساب: يخرج عن نطاق العدّ.