ومظفّر الأقلام والأ ... علام ميمون النّقائب

كأبيه خير أب وأن ... جبه إذا عدّ المناجب

ردّ الأمور إليه ر ... دّ مفوّضين على التّجارب

حتّى إذا انتظمت له ... بثقوب آراء ثواقب

وكفى أمير المؤمني ... ن عرى الكتابة والكتائب

بكفايتين أقامتا ... أود المسالم والمحارب

اشتقّ من أفعاله ... لقبا له بكر المناقب

مثل الفرند على القوا ... ضب والفريد على التّرائب

لله توفيق الإما ... م العدل في اللّقب المناسب

يا خير من ركب الجيا ... د وقادها قبّا شوازب

أغنيتني كلّ الغنى ... وكسبتني أسنى المكاسب

شرفا تلقّبه العدا ... سرفا فيالك من معايب

وكسوتني حللا صقل ... ن خواطري صقل القواضب

حللا كديباج الخدو ... د مطرّزات بالشّوارب

فلتشكرنّ رياضنا ... جدوى سحائبك الصّوائب

ولتنظمنّ لك القصا ... ئد كالقلائد للكواعب

والنّمريّ هذا مليح الشّعر والأدب والخلق، ولمّا توجّه إلى ذي الكفايتين من البصرة وصف بعض ما عنّاه فقال:

لما رأيت كرم الأصما [1]

وشجر البلوط خضرا عمّا

وفتية عن الفصيح صمّا

ذكرت بالبصرة نخلا جمّا

وفتية بيض الوجوه شما

ناديت ياللهم فرّج غمّا

ما أسرع الشيء إذا ما حمّا [2]

فأمّا الجملة التي تمّت في أمر أبي الفتح ذي الكفايتين، فقد كنت في أوّل الكتاب قد وعدت بروايتها، وهذا موضعها على ما سنح الرأي فيه، ولعلّها تفيد وإن لم تكن من خاصّ ما في هذه الجملة لأن الرّسالة قد صارت كتاب خرافة [3] ، وذاك أن القصد الأول لم ينحرف إلى هذه الفنون والشّعب، ولكن الحديث ذو شجون [4] ، وله نزوة

(1) بالأصل: «كرام» ، والمعنى بعد غير واضح.

(2) حم الأمر: قضي وقدّر.

(3) الخرافة: الحديث المستملح.

(4) ذو فنون وأغراض.