ألا ترى أن موسى حين كلمه ربه لم يشك أن الله هو المتكلم له، ولكن طلب ما هو أرفع من ذلك وهى المعاينة، فقال: {رَبِّ أَرِنِى أَنظُرْ إِلَيْكَ} [الأعراف: 143] ، فأعلمه ربه أنه لا يجوز أن تقع عليه حاسّة البصر، وأنه لا تدركه الأبصار بما أراه الله من الآيات في الجبل الذى صار دكًا بتجليه له تعالى.

ومما يشبه هذا المعنى أن الله تعالى أخبر موسى عن بنى إسرائيل بعبادة العجل، فلم يشك في صدق خبره، فلما رجع إلى قومه وعاين حالهم حدث في نفسه من الإنكار والتغيير ما لم يحدث بالخبر، فألقى الألواح وأخذ برأس أخيه يجرّه إليه.

وقد نبَّه - صلى الله عليه وسلم - على ذلك، فقال: تمت ليس الخبر كالمعاينة - ، والحبّة بذور البقل، ويقال: هو نبت ينبت في الحشيش، عن صاحب العين.

14 -باب الْحَيَاءَ مِنَ الإيمَانِ

(1) - أخرجه مالك تمت الموطأ - (565) وأحمد (2/56) (5183) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، والبخارى (1/12) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف. وفى تمت الأدب المفرد - (602) قال: حدثنا إسماعيل، وأبو داود (4795) قال: حدثنا القعنبي. والنسائى (8/121) قال: أخبرنا هارون بن عبد الله، قال: حدثنا مَعن (ح) والحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع، عن ابن القاسم. ستتهم ( يحيى، وابن يوسف، وإسماعيل بن أبى أويس، والقعنبى، ومعن، وابن القاسم ) عن مالك بن أنس.

وأخرجه الحميدى (625) . وأحمد (2/9) (4554) . ومسلم (1/46) قال: حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة، وعمرو الناقد، وزهير بن حرب. وابن ماجة (58) قال: حدثنا سهل بن أبى سهل، ومحمد بن عبد الله بن يزيد. والترمذى (2615) قال: حدثنا ابن أبى عمر، وأحمد بن منيع. تسعتهم ( الحميدى، وأحمد، وأبو بكر، والناقد، وزهير، وسهل، ومحمد بن عبد الله، وابن أبى عمر، وابن منيع) قالوا: حدثنا سفيان ( هو ابن عيينة ) .

وأخرجه أحمد (2/147) (63412) . وعبد بن حميد (725) . ومسلم (1/46) قال: حدثنا عبد ابن حميد. كلاهما (أحمد، وعبد ) قالا: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر.

وأخرجه البخارى (8/35) قال: حدثنا أحمد بن يونس. وفى تمت الأدب المفرد - (602) قال: حدثنا عبد الله. كلاهما ( أحمد، وعبد الله ) قالا: حدثنا عبد العزيز بن أبى سلمة.

أربعتهم ( مالك، وابن عيينة، ومعمر، وعبد العزيز ) عن الزهرى، عن سالم بن عبد الله، فذكره.