فأخرجه أبو نعيم في الحلية: 9/ 64.

قلت: فيه محمد بن يونس الكديمي، ومحمد بن سليمان بن مشمول المخزومي، وهما ضعيفان.

وأما حديث المطلب بن حنطب:

فأخرجه أحمد في فضائل الصحابة: 2/ 622، برقم (1066) .

والحديث بمجموع طرقه يصل إلى درجة الحسن.

[64] قال ابن حجر 9/ 133:

كَانَتْ عَائِشَةُ [1] تَأْمُرُ بَنَاتِ إِخْوَتِهَا وَبَنَاتِ أَخَوَاتِهَا أَنْ يُرْضِعْنَ مَنْ أَحَبَّتْ عَائِشَةَ أَنْ يَرَاهَا وَيَدْخُلَ عَلَيْهَا وَإِنْ كَانَ كَبِيرًا خَمْسَ رَضَعَاتٍ ثُمَّ يَدْخُلُ عَلَيْهَا وَأَبَتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَسَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُدْخِلْنَ عَلَيْهِنَّ بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ حَتَّى يَرْضَعَ فِي الْمَهْدِ وَقُلْنَ لِعَائِشَةَ وَالله مَا نَدْرِي لَعَلَّهَا رُخْصَةٌ مِنْ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم لِسَالِمٍ دُونَ النَّاسِ.

تخريج الحديث:

أخرجه أبو داود في سننه، في كتاب النكاح، باب من حرم به: 1/ 628، برقم (2061) ، وأحمد في مسنده: 6/ 270، برقم (26373) ، والطبراني في مسند الشاميين: 4/ 191، برقم (3079) .

الحكم على الحديث:

حديث حسن.

[65] قال ابن حجر 9/ 134:

فِي بَعْضِ طُرُقِ حَدِيثِ زَيْنَبَ: قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ لِعَائِشَةَ [2] : إِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْكِ الْغُلَامُ الَّذِي مَا أُحِبُّ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيَّ. فَقَالَتْ: أَمَا لَكِ فِي رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم أُسْوَةٌ إِنَّ امْرَأَةَ أَبِي حُذَيْفَةَ.

تخريج الحديث:

أخرجه مسلم في صحيحه، في كتاب النكاح، باب رضاعة الكبير: 2/ 1076، برقم (1453) ، وأحمد في مسنده: 6/ 174، برقم (25454) .

الحكم على الحديث:

حديث صحيح.

[66] قال ابن حجر 9/ 134:

(1) سبق التعريف بها.

(2) سبق التعريف بها.