رَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ [1] مِنْ طَرِيقِ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الله الْمُزَنِيِّ قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ الدُّخُولُ وَالتَّغَشِّي وَالْإِفْضَاءُ وَالْمُبَاشَرَةُ وَالرَّفَثُ وَاللَّمْسُ الْجِمَاعُ إِلَّا أَنَّ الله حَيِيٌّ كَرِيمٌ يَكُنِّي بِمَا شَاءَ عَمَّا شَاءَ

تخريج الحديث:

أخرجه عبد الرزاق في مصنفه: 7/ 198، برقم (10826) .

الحكم على الحديث:

إسناده حسن.

[114] قال ابن حجر 9/ 158:

أَخْرَجَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ [2] وَابْنُ الْمُنْذِرِ وَغَيْرُهُمَا مِنْ طَرِيقِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ كَانَتْ عِنْدِي امْرَأَةٌ قَدْ وَلَدَتْ لِي فَمَاتَتْ فَوَجَدْتُ عَلَيْهَا فَلَقِيتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ لِي مَا لَكَ؟ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ أَلِهَا ابْنَةٌ؟ يَعْنِي مِنْ غَيْرِكَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ كَانَتْ فِي حِجْرِكَ؟ قُلْتُ لَا هِيَ فِي الطَّائِفِ قَالَ فَانْكِحْهَا قُلْتُ فَأَيْنَ قَوْلُهُ تَعَالَى وَرَبَائِبُكُمْ قَالَ إِنَّهَا لَمْ تَكُنْ فِي حِجْرِكَ.

وَقَدْ دَفَعَ بَعْض الْمُتَأَخِّرِينَ هَذَا الْأَثَر وَادَّعَى نَفْي ثُبُوته بِأَنَّ إِبْرَاهِيم بْن عُبَيْد لَا يُعْرَف، وَهُوَ عَجِيب، فَإِنَّ الْأَثَر الْمَذْكُور عِنْد اِبْن أَبِي حَاتِم فِي تَفْسِيره مِنْ طَرِيق إِبْرَاهِيم بْن عُبَيْد بْن رِفَاعَة، وَإِبْرَاهِيم ثِقَة تَابِعِيّ مَعْرُوف، وَأَبُوهُ وَجِدُّهُ صَحَابِيَّانِ، وَالْأَثَر صَحِيح عَنْ عَلِيّ.

تخريج الحديث:

أخرجه عبد الرزاق في مصنفه: 6/ 278، برقم (10834) ، وابن أبى حاتم في تفسيره: 3/ 912.

الحكم على الحديث:

إسناده صحيح.

(1) سبق التعريف به.

(2) سبق التعريف به.