فِي مُرْسَلِ أَبِي النُّعْمَانِ الْأَزْدِيِّ عِنْدَ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ: زَوَّجَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم امْرَأَةً عَلَى سُورَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ.

وقال أيضا في 9/ 212:

أَخْرَجَهُ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ مِنْ مُرْسَلِ أَبِي النُّعْمَانِ الْأَزْدِيِّ قَالَ: زَوَّجَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم امْرَأَةً عَلَى سُورَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ وَقَالَ لَا تَكُونُ لِأَحَدٍ بَعْدَكَ مَهْرًا. وَهَذَا مَعَ إِرْسَالِهِ فِيهِ مَنْ لَا يُعْرَفُ.

تخريج الحديث:

أخرجه سعيد بن منصور في سننه: 1/ 176، برقم (642) .

الحكم على الحديث:

حديث مرسل ضعيف فيه من لا يعرف.

[209] قال ابن حجر 9/ 209:

فِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ: قَدْ أَنْكَحْتُكَهَا عَلَى أَنْ تُقْرِئَهَا وَتُعَلِّمَهَا وَإِذَا رَزَقَكَ الله عَوَّضْتَهَا فَتَزَوَّجَهَا الرَّجُلُ عَلَى ذَلِكَ.

تخريج الحديث:

أخرجه الدارقطني في سننه: 3/ 249، والبيهقي في سننه الكبرى: 7/ 243، برقم (14181) .

الحكم على الحديث:

قال الدارقطني: تفرد به عتبة وهو متروك الحديث.

وقال البيهقي: عتبة بن السكن منسوب إلى الوضع، وهذا باطل لا أصل له.

[210] قال ابن حجر 9/ 211:

عِنْدَ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ مِنْ طَرِيقِ أَبِي لَبِيبَةَ رَفَعَهُ: مَنِ اسْتَحَلَّ بِدِرْهَمٍ فِي النِّكَاحِ فَقَدِ اسْتَحَلَّ.

تخريج الحديث:

أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف: 7/ 289، برقم (36167) ، وأبو يعلى في مسنده: 2/ 241، برقم (943) ، والبيهقي في سننه الكبرى: 7/ 238، برقم (14150) .

الحكم على الحديث:

إسناد ضعيف فيه يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة؛ قال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: ليس بقوي.

قال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه أبو يعلى، وفيه يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة، وهو ضعيف [1] .

[211] قال ابن حجر 9/ 211:

(1) مجمع الزوائد: 4/ 516.