أخرجه البخاري في صحيحه، في كتاب الهبة وفضلها، باب هبة المرأة لغير زوجها وعتقها إذا كان لها زوج فهو جائز إذا لم تكن سفيهة فإذا كانت سفيهة لم يجز: 2/ 916، برقم (2453) ، وأبو داود في سننه، في كتاب النكاح، باب في القسم بين النساء: 1/ 649، برقم (2138) ، وابن ماجه في سننه، في كتاب النكاح، باب المرأة تهب يومها لصاحبتها: 1/ 634، برقم (1972) ، وأحمد في مسنده: 6/ 68، برقم (24440)

الحكم على الحديث:

حديث صحيح.

[27] قال ابن حجر 9/ 114:

وَقَعَ عِنْدَ مُسْلِمٍ [1] أَيْضًا فِيهِ زِيَادَةٌ أُخْرَى مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ [2] عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ [3] قَالَ عَطَاءٌ [4] : وَكَانَتْ آخِرَهُنَّ مَوْتًا مَاتَتْ بِالْمَدِينَةِ.

تخريج الحديث:

أخرجه مسلم في صحيحه، في كتاب الرضاع، باب جواز هبتها نوبتها لضرتها: 2/ 1086، برقم (1465) ، وأحمد في مسنده: 1/ 349، برقم (3261) .

الحكم على الحديث:

حديث صحيح.

[28] قال ابن حجر 9/ 114:

(1) سبق التعريف به.

(2) سبق التعريف.

(3) هو: أبو الوليد، وقيل: أبو خالد، عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي مولاهم، المكي، ثقة فقيه فاضل، وكان يدلس ويرسل، من السادسة. انظر ترجمته في: تهذيب الكمال، للمزي: 18/ 338، ترجمة 3539، وتقريب التهذيب، لابن حجر، ص: 363، ترجمة 4193، والتاريخ الكبير، للبخاري: 5/ 422، والجرح والتعديل، لابن أبي حاتم: 5/ 356، والثقات، لابن حبان: 7/ 93، ترجمة 9156.

(4) هو: أبو محمد، عطاء بن أبي رباح: أسلم القرشي، المكي، كان عطاء أسود، أعور، أفطس، أشل، أعرج، ثم عمي، انتهت فتوى أهل مكة إليه، وكان ثقة، فقيها، عالما، كثير الحديث، وكان عالما بالحج. قال ابن حجر: ثقة فقيه فاضل، لكنه كثير الإرسال، توفي سنة 114 هـ. انظر ترجمته في: تهذيب الكمال، للمزي: 20/ 69، تقريب التهذيب، لابن حجر، ص: 391.