حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثنا أبو بكر بن خلاد، قال: سمعت يحيى يقول: كان عبد الملك بن أبي سليمان أحاديثه فيها شيء منقطعٌ يُوصلُه، ويُوصِل مقطعه (1) .

حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا نعيم (2) ، قال: سمعت وكيع يقول: سمعت شعبة يقول: لو روى عبد الملك بن أبي سليمان حديثا آخر مثل حديث الشفعة طرحت حديثه (3) .

حدثنا أحمد بن محمد بن عاصم، قال: حدثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي، قال: حدثني أمية بن خالد، قال: قلت لشعبة: ما لك لا تحدث عن عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي ؟ قال: تركت حديثه، قلت: تحدث عن محمد بن عبيد الله العرزمي، وتدع عبد الملك بن أبي سليمان - وكان حسن الحديث! قال: من حسنها فررت (4) .

وفي الشفعة أحاديث من غير هذا الوجه صالحة الأسانيد.

990 (5) - عبد الملك بن محمد بن بشير

عن عبد الرحمن بن علقمة.

حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبد الملك بن محمد بن بشير، عن عبد الرحمن بن علقمة، عن النبي صلى الله عليه وسلمع، حديثه في الكوفيين.

قال البخاري: لم يبين سماع بعضه (6) من بعض (7) .

(1) ألحق بخط مغاير: «ومنها شيء متصل ... » ، والكلمة الأخيرة ذهب بها الطمس، والعبارة في (ظ) قلقة؛ ففيها: «كان عبد الملك بن أبي سليمان فيها شيء يقطع يوصل، ويوصل يقطعه» .

وفي «علل عبد الله» (رقم 4949) : «يُقطع فوصَلَه، ويُوصل فقَطعه» ، وإن كان المعنى في الجملة مفهومًا، وفي «تاريخ بغداد» (10/ 405) : «كان عند عبد الملك بن أبي سليمان أحاديث فيها شيء يُقطَع فيُوصِلُه، ويُوصَل فيَقطَعُه» .

(2) هو نعيم بن حماد، وجاء في (ظ) : «أبو نعيم» خطأ، انظر الجرح (5/ 367) وتاريخ بغداد (10/ 395) .

(3) «الجرح» لابن أبي حاتم (5/ 367) .

(4) «الجرح» لابن أبي حاتم (1/ 146) .

(5) * [990] تنظر ترجمته: «الكامل» لابن عدي (6/ 532) , «الميزان» للذهبي (4/ 410) . قال ابن حجر في «التقريب» (ص364) : «مجهول» , وقال الذهبي في «المغني» (2/ 408) : «تابعي. لا يعرف» .

(6) في (ظ) : «بعضهم» .

(7) «التاريخ» للبخاري (5/ 431) .