حدثهم قال: كنت أجالس بريرة (1) بالمدينة، قبل أن ألي هذا الأمر، فكانت (2) تقول لي: يا عبد الملك، إني أرى فيك خصالا، لخليق أن تلي هذا الأمر، فإن وليته فاحذر الدماء، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلمع يقول: «إن الرجل ليدفع عن باب الجنة بعد أن ينظر [إليه] (3) بملء (4) محجمة من دم يهريقه من مسلم بغير حق» .

وهذا يروى بغير هذا الإسناد، عن النبي صلى الله عليه وسلمع بإسناد أصلح من هذا، ليس عن بريرة.

1084 (5) - عبد الرزاق بن عمر الدمشقي أبو بكر الشامي

حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي قال: سألت هيثما (6) عن عبد الرزاق بن عمر، فقال: ذهبت كتبه، خرج إلى بيت المقدس، فجعل كتبه في خُرج جديد، وثيابه في خُرج خلِق، فجاءوا اللصوص، فأخذوا الخرج الجديد، فذهبت كتبه، وكان بعد ذلك إذا سمع حديثا من حديث الزهري، قال: هذا مما سمعت (7) ?.

حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى قال: عبد الرزاق بن عمر ليس بشيء (8) .

(1) في الأصل في الموضعين: بريدة، تصحيف، والتصحيح من (ظ) ، والحديث لبريرة مولاة عائشة، رضي الله عنها.

(2) في الأصل: «فكان» ، خطأ.

(3) سقطت من الأصل، والمثبت من (ظ) ، وفي «الكامل» ، «المعجم الكبير» ، «مسند الشاميين» ، وغيرها: «إليها» .

(4) في الأصل: «ملء» .

(5) * [1084] تنظر ترجمته: «الضعفاء» للنسائي (ص209) , «المجروحين» لابن حبان (2/ 145) , «الكامل» لابن عدي (6/ 537) , «الميزان» للذهبي (4/ 340) , «اللسان» لابن حجر (9/ 358) . قال ابن حجر في «التقريب» (ص354) : «متروك الحديث عن الزهري لين في غيره» , وقال الذهبي في «المغني» (2/ 392) : «قال أبو حاتم: «لا يكتب حديثه» ».

(6) كان أولًا: «هشيمًا» ، ثم صُحّح، وهو في (ظ) : «هيثمًا» ، لا يشتبه، وتصحف في المطبوع إلى: «هشيما» ، ونقل مغلطاي في «الإكمال» (8/ 264) ، عن الساجي، قال: «حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا الهيثم بن حازم قال: كان عبد الرزاق بن عمر قد سمع من الزهري قديمًا، وأراد التحول إلى الرملة، أو: بيت المقدس، فأخذ خُرجين، فجعل كتبه في خرجٍ جديدٍ، وجعل نفقته وكسوته في آخر، فجاء لصٌّ بالليل - وهم نزول في منزل - فسرق خرج الحديث، فاضطرب حفظُه، كان لا يدري ما يقول» ، ولم أهتد إلى ترجمة هيثم هذا.

(7) مخطوط [ق/221] .

(8) «تاريخ الدوري» (3/ 65) .