[1067] (1) ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن موسى البلخي، قال: حدثنا مكي بن إبراهيم، قال: حدثنا عبيد الله بن أبي حميد، عن أبي المليح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلمع: «المكر، والخيانة، والخديعة، في النار» .

وفي هذا رواية، من غير هذا الوجه، بغير هذا اللفظ، فيها لين أيضا.

1102 (2) - عبيد الله بن أبي زياد القدّاح، مكي

حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح بن أحمد، قال: حدثنا علي، قال: سمعت يحيى يقول: عبيد الله بن أبي زياد القداح، كان وسط، لم يكن بذاك، ليس هو مثل عثمان بن الأسود، ولا سيف، قال يحيى: ومحمد بن عمرو أحب إلي منه (3) .

حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: سمعت يحيى، يقول: [سمعت] عبيد الله بن أبي زياد، قال: حدثنا القاسم (بن محمد) ، عن عائشة قالت: إنما [جعل] (4) الطواف بالبيت.

فقلت ليحيى: إن ابن داود وأبا عاصم يرفعانه، فقال: قد سمعت عبيد الله يحدثه مرفوع (5) ، ولكني أهابه.

(1) [1067] رواه البزار في «مسنده» (103: كشف الأستار) من طريق مكي بن إبراهيم، به، وبدون لفظ: «والخيانة» .

(2) * [1102] تنظر ترجمته: «الضعفاء» للبخاري (ص76) , «الضعفاء» للنسائي (ص205) , «المجروحين» لابن حبان (2/ 32) , «الكامل» لابن عدي (5/ 528) , «الميزان» للذهبي (5/ 11) . قال ابن حجر في «التقريب» (ص371) : «ليس بالقوي» , وقال الذهبي في «المغني» (2/ 415) : «لينه يحيى، وقال أحمد: «صالح الحديث» . وقال أبو داود: «أحاديثه مناكير» . وقال ابن عدي: «لم أر له شيئا منكرا» . سمع أبا الطفيل».

(3) «الجرح» لابن أبي حاتم (5/ 315) .

(4) سقطت من الأصل وهي ثابتة في (ظ) وعند كل من روى الحديث، رواه أحمد (24989) والدارمي (1895) وأبو داود (1888) ، وغيرهم من عدة طريق إلى عبيد الله، وكلهم يرويه مرفوعا إلا ابن أبي شيبة فقد رواه (4/ 32) عن سفيان عن عبيد الله موقوفا، ورواه ابن خزيمة (2882) عن محمد بن بشار عن يحيى بن سعيد مرفوعا، وراجع العلل للدارقطني (3882) .

(5) في (ظ) :: «من قول علي» ، تحريف، لا معنى له هنا. راجع: «تحفة الأشراف» (12/ 279، 280) ، «سنن البيهقي» (10/ 165) .