1228 (1) - علي بن الجعد الجوهري

حدثني أحمد بن محمد بن صدقة، قال: حدثنا أبو يحيى الناقد، قال: سمعت أبا غسان الدوري (2) يقول: كنت عند علي بن الجعد، فذكروا عنده حديث ابن عمر: كنا نفاضل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلمع، فنقول: خير هذه الأمة بعد النبي سسس أبو بكر، وعمر، وعثمان، فيبلغ (3) النبي صلى الله عليه وسلمع، فلا ينكر، فقال علي: انظروا إلى الصبي، هو لم يحسن يطلق امرأته (4) ، يقول: كنا نفاضل.

حدثني أحمد بن محمد، قال: حدثنا أبو يحيى الناقد، قال: حدثني أبو غسان (الدوري) قال: كنت عند علي بن الجعد، فذكروا حديث النبي صلى الله عليه وسلمع؛ أنه قال للحسن: «إن ابني هذا سيد» ، فقال: ما (5) جعله الله سيدا.

حدثنا أحمد بن الحسين (6) ، قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي قال: قلت لعلي بن الجعد: بلغني أنك قلت: ابن عمر ذاك الصبي، قال: لم أقل ذاك، ولكن معاوية ما أكره أن يعذبه الله.

قلت لعبد الله بن أحمد بن حنبل: لِم لم تكتب عن علي بن الجعد ؟ فقال: نهاني

(1) * [1228] تنظر ترجمته: «الكامل» لابن عدي (6/ 364) , «الميزان» للذهبي (5/ 143) , «اللسان» لابن حجر (9/ 374) . قال ابن حجر في «التقريب» (ص398) : «ثقة ثبت، رمي بالتشيع» , وقال الذهبي في «المغني» (2/ 444) : «حافظ ثبت. ودعه مسلم فلم يخرج له في الصحيح؛ لأنه فيه بدعة؛ قال مرة: من قال: القرآن مخلوق لم أعنفه. قال مسلم: «ثقة؛ ولكنه جهمي» ».

(2) في المطبوع: «المروزي» ، وفي (ظ) كأنها: «المروذي» ، وهي في «تاريخ بغداد» (11/ 363) من طريق الصيدلاني عن العقيلي، و «طبقات الحنابلة» (1/ 158) ، و «تهذيب الكمال» كما في الأصل، ولم أهتد إلى ترجمته.

(3) في (ظ) : «فبلغ» .

(4) يشير إلى تطليقه امرأته وهي حائض على عهد رسول الله صص وخبره في «الصحيحين» .

(5) في (ظ) : «مَن جعله سيد» .

(6) في (ظ) : «الحسن» مكبرا، تصحيف، وهو: أبو جعفر أحمد بن الحسين بن نصر الحذاء البغدادي، ترجم له الخطيب (4/ 97) ، وقد سبقت له رواية عن الدورقي في المقدمة، وأخرى في ترجمة أزهر بن سنان.