حدثني الفضل بن جعفر، قال: حدثنا إسماعيل بن إسحاق، قال: حدثنا علي، قال: قال سفيان: أتاني شعبة، فسألني عن عاصم بن عبيد الله وذكره، فقلت له: قلّ ما سألناه إلا قال: حدثني عبد الله بن عامر، قال: حدثني سالم، ثم قال سفيان: ما كان أشد انتقاد (1) مالك للرجال (2) .

حدثنا عبد الله بن أحمد (3) ، (قال: سمعت أبي، قال:) (4) سمعت سفيان بن عيينة يقول: كان بعض الشيوخ يتقي (5) حديث عاصم بن عبيد الله الذي يحدث عن عبد الله بن عامر بن ربيعة (6) .

حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس بن محمد، قال: سئل يحيى عن حديث سهيل والعلاء، وعاصم بن عبيد الله وابن عقيل، فقال: عاصم وابن عقيل أضعف الأربعة (7) .

حدثنا أحمد (8) بن محمود، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قال: سألت يحيى بن معين عن عاصم بن عبيد الله، فقال: ضعيف (9) .

حدثنا محمد بن زكريا، قال: حدثنا الحسن بن شجاع، قال: حدثنا علي بن المديني قال: ذكرنا عند يحيى القطان ضعف عاصم بن عبيد الله، فقال: هو عندي نحو ابن عقيل (10) .

(1) الحرف الأخير مطموس، وكأنه طمسٌ مقصود، لتصير الكلمة: «انتقاء» ، والوجهان محكيان، لكن هي هنا بالدال لأن الناسخ لا يهمز، وهي كذلك في (ظ) .

(2) «الكامل» لابن عدي (6/ 389) .

(3) في الأصل: «محمد» ، تصحيف.

(4) سقط من (ظ) ، والغريب أن د. السرساوي عزاه إلى «العلل» (4923) وهو فيه على الصحة، وتكرر في «العلل» (2038) .

(5) في (ظ) : «ينقي» ، بالنون، تصحيف، وهو في «العلل» (4923/ 2038) على الصحة، وفي الموضع الثاني بلفظ: «كان الأشياخ يتقون حديث عاصم بن عبيد الله» . وراجع: ابن عساكر (25/ 264) ، وفي «العلل» أيضا (188/ 1846) : «يَفرَقون» .

(6) «العلل» لعبد الله بن أحمد (2/ 153) .

(7) «تاريخ الدوري» (3/ 230) .

(8) في الأصل: «محمد» ، تصحيف.

(9) «تاريخ الدارمي» (ص137) .

(10) «الجرح» لابن أبي حاتم (6/ 347) .