على نعلين، فقال لها: «أرضيت من نفسك ومالك بنعلين ؟» فقالت: إني رأيت ذلك، قال: «وأنا أرى ذلك» .

المعروف عن شعبة هذا، وليس لحديث أبي حمزة أصل.

وحدثني محمد بن عبد الرحمن، قال: حدثنا عبد الملك بن عبد الحميد الميموني، قال: قيل لأبي عبد الله: عصمة بن المتوكل كان يروي عن شعبة ؟ فقال أبو عبد الله: لا أعرفه (1) .

1372 (2) - عصمة

عن الأعمش (3) .

حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: نهاني أبي أن أكتب من حديث رجل يحدث عنه عباس الأنصاري في القراءات، يقال له: عصمة، عن الأعمش شيء (4) .

(1) كتب بعد هذه الترجمة ترجمة العلاء بن عبد الرحمن، بخط مغاير على الحاشية، وصحح عليها، وهي ثابتة في (ظ) ، وهذا نصها:[العلاء بن عبد الرحمن، مولى الحرقة.

حدثني عبد الله بن أحمد، قال سمعت يحيى بن معين، وسئل عن العلاء بن عبد الرحمن، فقال: مضطرب الحديث، ليس حديثه بحجة.

قال وسمعته مرة أخرى يقول: هؤلاء الأربعة ليس حديثهم بحجة، سهيل بن أبي صالح، والعلاء بن عبد الرحمن، وعاصم بن عبيد الله، وابن عقيل، فقيل ليحيى: فمحمد بن عمرو ؟ قال: محمد فوقهم].

(2) * [1372] تنظر ترجمته: «الكامل» لابن عدي (7/ 89) , «الميزان» للذهبي (5/ 86، 88) , «اللسان» لابن حجر (5/ 438، 440) . قال الذهبي في «المغني» (2/ 433) : «مجهول» .

(3) لم يُنسب، روى عنه عباس بن الفضل الأنصاري الواقفي في كتابه في القراءات، عن الأعمش أشياء من القراءات غير محفوظة، قاله ابن عدي في «الكامل» ، وسماه ابن أبي حاتم: «عصمة بن زاهر» ، وقال: «سئل أبو زرعة عنه فقال: تروى عنه الحروف» قلت: ما حاله ؟ قال: «شيخ» ». وراجع: ترجمة عصمة بن عروة الفقيمي من «اللسان» .

وفي كتب التفسير شيء من رواياته عن الأعمش.

(4) «العلل» لعبد الله بن أحمد (2/ 318) .