أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلمع: «الشيبة نور، من خلع الشيبة فقد خلع نور الإسلام» .

أما الحديث الأول، فلا أصل له من حديث الأوزاعي، ولا غيره، وأما الثاني، فقد روي بإسناد أصلح من هذا.

1929 (1) - وهب بن راشد

عن مالك بن دينار وفرقد السَّبَخي، منكر الحديث.

[1873] ومن حديثه: ما حدثناه المقدام بن داود، قال: حدثنا علي بن معبد، قال: حدثنا وهب بن راشد، عن مالك بن دينار، عن خِلَاس (2) بن عمرو، عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلمع: «العائد في هبته، كالكلب يأكل حتى إذا شبع قاء، ثم يعود في قيئه» .

[1874] (3) وحدثنا المقدام، قال: حدثنا علي بن معبد، قال: حدثنا وهب بن راشد، عن فرقد السبخي، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلمع: «إن ربي يقول: نوري هداي، ولا إله إلا هو كلمتي، وأنا هو، فمن قالها أدخلته حصني (4) ، ومن أدخلته حصني فقد أمِن» .

(1) * [1929] تنظر ترجمته: «المجروحين» لابن حبان (2/ 417) , «الكامل» لابن عدي (8/ 339) , «الميزان» للذهبي (7/ 147) , «اللسان» لابن حجر (8/ 397) . قال الذهبي في «المغني» (2/ 727) : «قال الدارقطني: «متروك» ».

(2) في الأصل: «جُلاس» بالجيم المضمومة، تصحيف، وهو على الصواب في (ظ) ، والأوسط للطبراني (8963) ، وفي «الكامل» ترجمة وهب، وذكر أن مالك بن دينار مولى خلاس بن عمرو، وانظر «التلخيص» للخطيب (1/ 446، 447) ، وقد روى حديثه هذا.

(3) [1874] رواه ابن عدي في «الكامل» في ترجمة وهب، من طريق سليمان بن عمر، وابن البناء في «فضل التهليل» (رقم 2) من طريق إسماعيل بن خلاد، عن وهب، أمَّا الطبري فقد رواه في «التفسير» (19/ 177) عن سليمان بن عمر الرقي، عن وهب، عن فرقد، عن أنس، من قوله.

(4) كذا كانت في الأصل في الموضعين، ثم غُيرت إلى: «جنتي» ، وعلامة إهمال الصاد باقية بعد التغيير، وهي في (ظ) : «حصني» .