جابر قال: جاء سائل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلمع فأعرض عنه، فقالوا: يا رسول الله، ما كنت ممن (1) يعرض عن السائل إذا أتاك! فقال: «أما إني لم أعرض حتى يكون من حاجته ما يقول، ولكن أحببت أن يشفع له بعضهم فيؤجرون ويشتركون في الأجر» .

وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلمع من غير هذا الوجه، من طريق أصلح من هذا: «اشفعوا فلتؤجروا، ويقضي الله على لسان نبيه ما أحب» (2) ?.

1943 (3) - وافد (4) بن سلامة

حدثني آدم، قال: سمعت البخاري قال: واقد بن سلامة النصري (5) ، ولم يصح حديثه (6) .

(1) في (ظ) : «مما كنت مما تعرض» .

(2) مخطوط [ق/384] .

(3) * [1943] تنظر ترجمته: «المجروحين» لابن حبان (2/ 431) , «الكامل» لابن عدي (8/ 381) , «الميزان» للذهبي (7/ 119) , «اللسان» لابن حجر (8/ 371) . قال الذهبي في «المغني» (2/ 719) : «ضعفوه» .

(4) كذا بالفاء في كل المواضع، إلا الثاني فبالقاف، وضبطه الدارقطني (4/ 2285) ، وعبد الغني (ص131) ، وابن ماكولا (7/ 383) ، وغيرهم - بالفاء.

قال الدارقطني: «ويختلف فيه فيقال: واقد، بالقاف» .

وقال ابن معين (الدوري: رقم 1017) : «رواه ابن عجلان، عن واقد، عن أنس ... هذا خطأ، إنما هو وافد بن سلامة» .

وقال البخاري في «الضعفاء» : «وافد أو واقد، حدثنا يحيى بن سليمان، حدثنا ابن وهب، سمع واقدا أو وافدا» ، وذكره في «التاريخ» بالفاء، وهو الذي صوبه ابن عدي في «الكامل» .

قال ابن عساكر (مدح التواضع: ص 34) : «وافد هذا بالفاء، وكذلك وافد بن موسى، والباقون بالقاف» .

وعليه فما وقع في رواية ابن عجلان هنا خطأ، فابن عجلان يقوله بالقاف - كما سبق - وقال ابن حبان: «هو الذي يروي عنه ابن عجلان فيقول: واقد» .

وكذلك وقع في بعض النسخ من «تاريخ البخاري» ، كما في «توضيح المشتبه» ، ويظهر أيضا أن النساخ لم يضبطوا هذه المواضع من الكتاب.

(5) كذا في الأصل، (ظ) بالصاد المهملة، وعليها علامة الإهمال في الموضعين من (ظ) ، والموضع الثاني فقط من الأصل، والنون منقوطة في (ظ) دون أصلنا، وفي المطبوع: «النضري» ، تصحيف، وهو خلاف ما في (ظ) .

(6) «التاريخ» للبخاري (8/ 191) .