79 -إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي، بصري (1)

عن ابن عون.

ليس لحديثه أصلٌ مسندٌ، إنما هو موقوف من حديث ابن عون.

[87] (2) حدثناه يوسف بن موسى، قال: حدثنا حفص بن عَمرو (3) الرَّبالي، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي، قال: أخبرنا ابن عون، عن محمد، عن أبي هريرة [رفعه] (4) قال: «من سئل عن علم فكتمه جيء (5) به يوم القيامة ملجم بلجام من نار» .

(حدثنا عبد العزيز بن أحمد بن الفرح، قال: حدثنا أبو كامل، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثنا ابن عون، عن محمد، عن أبي هريرة قال: من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار) (6) .

80 -إسماعيل بن إبراهيم القرشي (7)

يقال: حمصي، في حديثه وهم.

(1) * [79] تنظر ترجمته: «الميزان» للذهبي (1/ 371) , «اللسان» لابن حجر (9/ 259) . قال ابن حجر في «التقريب» (ص 105) : «لين الحديث» , وقال الذهبي في «المغني» (1/ 78) : «رفع حديثا موقوفا في كتمان العلم» .

(2) [87] رواه ابن المقرئ في «المعجم» (228) ، وابن سمعون (ت 387 هـ) في «الأمالي» (ص 120 رقم 58) كلاهما من طريق أبي عُمر حفص بن عمرو، عن إسماعيل، به. وعندهما: «قال أبو عمر: سئل عن هذا الحديث معاذُ بن معاذ القاضي، فلم يعرفه من حديث ابن عون، فقال: من حدث به؟ فقالوا: إسماعيل الكرابيسي، فقال: ثقة» . ورواه أبو طاهر المخلص (ت 393 هـ) في «الفوائد» (رقم 32/انتخاب ابن أبي الفوارس) من طريق حفص بن عمرو، عن إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي، عن ابن عون، عن محمد، عن أبي هريرة، رفعه مرة، ومرة لم يرفعه.

(3) في المطبوع: «عُمر» ، تصحيف، وقد صُححت في (ظ) ، فوضعت على العين فتحة، وألحقت الواو، وجعل كسرتين تحت الراء، وهو من رجال «التهذيب» .

(4) ملحقة بين السطور بخط الناسخ.

(5) في (ظ) : «جُرّ به» ، والظاهر أنه تصحيف.

(6) بدلها في (ظ) : «قال: وهذا الحديث رواه عمار بن زاذان الصيدلاني، عن علي بن الحكم، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلمع .. نحوه، بإسناد صالح» .

(7) * [80] تنظر ترجمته: «الميزان» للذهبي (1/ 372) , «اللسان» لابن حجر (2/ 101) . قال الذهبي في «المغني» (1/ 78) : «في حديثه وهم» .