حدثنا عبد الله بن أحمد، سمعت أبي يقول: إسحاق بن نجيح الملطي هو من أكذب الناس، يحدث عن البَتِّي (1) ، عن (2) ابن سيرين، (برأي أبي حنيفة) (3) .

حدثنا محمد، قال: حدثنا العباس سمعت يحيى يقول: إسحاق بن نجيح الملطي، ضعيف، لا ححح (4) .

(حدثني آدم سمعت البخاري يقول: إسحاق بن نجيح، منكر الحديث) (5) .

[137] (6) ومن حديثه: ما حدثنا به أحمد بن محمد بن عاصم، قال: حدثنا نصر بن عاصم الأنطاكي، قال: حدثنا عثمان بن عبد الرحمن، قال: حدثنا إسحاق بن نجيح، عن عطاء، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلمع: «ردوا مَذَِمّة السائل، ولو بمثل رأس الذباب» .

125 -إسحاق بن ناصح الجوهري، بصري (7)

[138] (8) حدثنا صالح بن شعيب، قال: حدثنا عبدة بن عبد الله الصفار، قال: حدثنا

(1) هو: عثمان بن مسلم البتي، الفقيه المعروف، وتصحف في «الجرح» إلى: «النبي» ، وزاد فأكد التصحيف بالتصلية على النبي صص! ثم وجدت ابن العديم نبه على ذلك في ترجمة إسحاق من «بغية الطلب» (3/ 1532) ، فالتصحيف قديم.

(2) في (ظ) : «وعن ابن سيرين» ، ومثله في «بغية الطلب» لابن العديم (3/ 1530) عن العقيلي، و «تاريخ بغداد» (6/ 323) ، والواو مقحمةٌ خطأً، فإنه لا رواية له عن ابن سيرين.

وضرب في (ظ) على جملة: «برأي أبي حنيفة» ، والظاهر أنه من فعل بعض المتعصبة كما فعل في ترجمة أبي حنيفة.

والنص بتمامه على الصواب في «العلل» لعبد الله (رقم 1454) ، و «الكامل» ، و «بغية الطلب» لابن العديم (3/ 1530) من طريق العقيلي، وابن عدي.

(3) «العلل» لعبد الله بن أحمد (2/ 30) .

(4) «تاريخ الدوري» (4/ 434) .

(5) في (ظ) : «حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس بن محمد، قال: سمعت البخاري يقول: إسحاق بن نجيح منكر الحديث» ، وهذا خلط لانتقال بصر الناسخ، كما ترجاه المحقق، وليس هناك سقط. «التاريخ» للبخاري (1/ 404) .

(6) [137] رواه ابن الجوزي في «العلل المتناهية» (831) من طريق الصيدلاني، عن العقيلي.

(7) * [125] تنظر ترجمته: «الميزان» للذهبي (1/ 353) , «اللسان» لابن حجر (2/ 79) . قال الذهبي في «المغني» (1/ 74) : «قال أحمد: «من أكذب الناس» ».

(8) [138] رواه الطبراني في «المعجم الكبير» (8174) من طريق عبدة، به.