شرح جمل الزجاجي

لأبي الحسن علي بن محمد بن علي بن خروف الإشبيلي (ت 609)

"تحقيق ودراسة"

"القسم الثاني"

د. علاء الدين حموية

المجلد الثاني:

1 -جاء في ص 584 س 3:"وقولهم: (افعل به) لفظه لفظ الأمر، ومعناه التعجب، والجار والمجرور هو الفاعل (1) ... والكوفيون يقولون: الجار والمجرور في موضع نصب. والفاعل مضمر في الفعل ولا يظهر، وتقدير الكلام عندهم:"ما أفعله"ولم يختلفوا في ذلك، ودليلهم على كونه في موضع نصب حذف المجرور في قوله."

.... ... وإن يستغن يومًا فأجدر

و {أسمع به وأبصر}

وبمجيئه منصوبًا بعد إسقاط حرف الجر في قوله:

.... فاجدر مثل ذلك أن يكونا

وهو قولٌ لا دليل على خطئه"."

قالت المحققة في الحاشية (1) :"وهو مذهب البصريين انظر ... وذكر أبو حيان في الارتشاف (3/ 35) أن الفراء والزجاج والزمخشري وابن خروف يرون أن (افعل) في التعجب أمر حقيقة والهمزة للنقل. وهو خلاف ما صرح به ابن خروف في النّصّ".

الحقُّ أن نص ابن خروف هنا موافق لما ذكره أبو حيان، فقد قال صراحة عن قول الكوفيين:"وهو قولٌ لا دليل على خطئه".

أما قوله:"وقولهم: (افعل به) لفظه لفظ الأمر ومعناه التعجب، والجار والمجرور هو الفاعل ..."فنقل لرأي أكثر النحاة، لا تعبير عن رأيه هو.

2 -جاء في أول باب (نعم وبئس) ص 593 س 3 قوله:"وكلُّ فعلٍ واسمٍ على (فعل) بكسر العين ممّا عينه حرف حلق يجوز فيه أربع لغات (نعم) و (بئس) بكسر الفاء وسكون العين، فاستُعمل في هذا الباب (نعم) و (بئس) على الأصل قليلًا ...".

الظاهر أن قوله:"... يجوز فيه أربع لغات ... فاستعمل ..."لا يؤدي المعنى المراد، وأن ذلك يتم بالتكملة الآتية:"... يجوز فيه أربع لغات (نعم) (وبئس) بكسر الفاء وسكون العين] وبكسرهما، وبفتح الفاء وكسر العين، وبفتح الفاء وسكون العين [فاستُعمل ..." (يُنظر اللسان"نعم""بئس") .