الظاهر أن قوله:"وجعلُه ابنُ السّيد (في الناس) وهمٌ"لا يصح معنى ولا صناعة، وأن الصواب:"وجعلهُ ابنُ السّيد (في الناس) ،] وهو[وهمٌ".

67 -جاء في تقديره لقول القائل:"لا مرحبًا ولا أهلًا ولا كرامةً ولا مسرّةً"ص 988 س 7 قولُه:"... لا أكرمك كرامةً، ولا أسرّك مسرّةً".

الظاهر أن قوله:"أكرمك ... أسرّك". بهذا الضبط وهم، وأن الصواب:"أُكرمُك ... وأسُرُّك ...".

68 -جاء في ص 991 س 3 في أول (باب دخول ألف الاستفهام على"لا") قولُه":]في[ (2) دخول ألف الاستفهام على (لا) معنيان (3) : أحدهما: الإنكار والتوبيخ. والثاني: التمني".

قالت المحققة في الحاشية (2) :"مطموسة في الأصل".

وقالت في الحاشية (3) :"في الأصل: (معنيين) ".

الظاهر أن تقديرها"في"غير موفق، وأن الصواب:"]يفيدُ[". وبهذا تصبح العبارة:"يفيد دخولُ ألف ... معنيين". فتكون موافقة لما في الأصل.

69 -جاء في الصفحة نفسها س 2 من تحت بعد أن عرض رأي سيبويه في أنّ (لا) إذا دخلها معنى التمني بعد الهمزة فلا موضع لها ... قولُه:"وبينهما فُرقانٌ؛ لأنه يُحملُ في (لا) إذا دخلها التمني على الموضع كما كان قبل دخوله، والسماع يؤيد سيبويه]وهو[ (2) القياسُ".

الظاهر أنّ قوله: (يُحملُ) وهم في الضبط، وأن الصواب: (يحملُ) ؛ لأن المراد هنا الزجاجي الذي قال في (الجمل) نسخة على توفيق الحمد (ص 240) "فالتمني يجري مجرى النفي في العمل"ولذلك قال بعد ذلك:"والسماع يؤيد سيبويه ...".

والظاهر أيضًا أن قوله:] وهو [ (2) تحريف، وأن الصواب:"وكذلك".

قالت المحققة في الحاشية (2) :"مطموسة في الأصل".

70 -خرجت المحققة بيتي حسّان:"حار بن كعبٍ ..."و"لا بأس بالقوم ..."في الحاشية (4) في ص 992. وكانت خرجتهما في ص 754 - 755. فيكفي في مثل هذا الإشارة إلى تقدّمهما مع ذكر رقم الصفحة.