قلت: ونحن -أهل السنة- قد أغنانا الله عن آراء المتأخرين، بمذهب سلفنا الصالح رضوان الله عليهم.
أي الجديد، كما فسره بعض رواة الإسناد.
نعم، الأطيط صفة للعرش، لكنه يستلزم الثقل، وهو دليل على عظمة الرب عز وجل، ولا يستلزم المماسة فقد صرح السلف بنفيها وقالوا: (( على عرشه بائن من خلقه ) ).
وقد صرح بإنكارها في الأثر السابق عن خالد بن معدان.
رواه مسلم في صحيحه [ح2996] .
جزم بها بحيى بن معين وغيره. وقال أحمد بن حنبل: (( رحمه الله، ما كان أسخاه بنفسه لله، لقد جاد بنفسه له ) ). انظر تهذيب الكمال والبداية والنهاية.
وليس مقصودي الغض من قدر المحقق، لكن الخطأ يرد على قائله، وإن كان معذورًا في اجتهاده.
انظر الفتاوى [7/ 195،393 - 396] .
متفق عليه. اللؤلؤ والمرجان [1/ 49] .
رواه مسلم [144] .
تعظيم قدر الصلاة.
مجموع الفتاوى [7/ 194] .
مجموع الفتاوى [7/ 195] .
مجموع الفتاوى [7/ 297] .
مجموع الفتاوى [7/ 363 - 364] .
مجموع الفتاوى [7/ 507] .
مجموع الفتاوى [7/ 555 - 556] .
مجموع الفتاوى [7/ 621] .
في خاتمة الفصل الأول من هذا الكتاب ص62.
وهو يفضي إلى تكذيب هؤلاء الثقات، كما لا يخفى.
أخرج له البخاري مقرونًا. انظر التهذيب [9/ 442] .
أعني في الاحتجاج بما صرح فيه بالسماع.
وقد سبق الكوثري إلى تضعيف هذا الأثر بعينه، بالوليد بن مسلم، فتعقبه المعلمي في التنكيل [1/ 516] بقوله: (( قد صرح الوليد هنا بالسماع غاية التصريح، فلا مدخل للتدليس هنا ألبتة ) )اهـ.
وذكر الشيخ في ص [582،584] اختلاط أبي إسحاق السبيعي، وأن رواية ابن عيينة ويونس كانت بعد اختلاطه، وأحال إلى الكواكب النيرات، وهذا ينفي جهله بحكم الاختلاط والمختلطين، ويزيدنا حيرة في أمره.
قال الإمام المعلمي في التنكيل [1/ 217] تعليقًا على وصف الكوثري لبعض الرواة بالجهالة: (( الصواب أن يقول"لم أعرفه"، فإن عدم معرفة مثل الأستاذ بالرجل لا يستلزم أن يكون مجهولًا ) ).
قال، نقلًا عن التقريب: (( رمي بالإرجاء ) )، وأعاد ذكره في ص [365] فقال الشيخ: (( تكلم فيه للإرجاء ) ).
انظر فضلًا كتاب"تغريب الألقاب العلمية"للعلامة بكر أبو زيد، فقد كشف اللثام عن حقيقة هذا اللقب"الدكتوراه"وكذا"الماجستير"وغيرهما من الألقاب الغربية المستوردة.
عمدت إلى الاختصار في شرح الغريب حذرًا من التطويل.
ـ [ابو العز السلمى] ــــــــ [16 - 12 - 05, 06:20 ص] ـ
جزاك الله خيرا
ـ [عبدالرحمن الحنبلي] ــــــــ [16 - 12 - 05, 04:42 م] ـ
كتاب السنة للإمام عبدالله بن الإمام أحمد رضي الله عنهما http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=10&book=1430