ـ [الاستاذ] ــــــــ [01 - 10 - 05, 04:04 م] ـ
بإذن الله تعالى سوف أخصص هذا الركن لفتاوى دار الإفتاء المصرية , وبمناسبة حلول شهر رمضان سوف أبدأ بفتاوى الصيام.
والله الموفق.
ـ [الاستاذ] ــــــــ [01 - 10 - 05, 04:06 م] ـ
الموضوع (23) الحقنة في الصيام.
المفتى: فضيلة الشيخ محمد بخيت.
شعبان 1337 هجرية - مايو 1919 م.
المبادئ: 1 - الاحتقان سواء كان في العضدين أو في أى موضع من ظاهر الجسم غير مفسد للصوم.
2 -الشرط في المفطر وصوله إلى الجوف واستقراره فيه وأن يكون دخوله من المنافذ المؤدية إلى الجوف.
سئل: هل الاحتقان بالحقنة المعروفة الآن في العضدين أو الفخذين أو رأس الأليتين مفطر للصائم أم لا.
أجاب: نفيد أنه صرح في متن التنوير وشرحه الدر المختار أن لو ادهن أو اكتحل لا يفطر ولو وجد طعمه في حلقه قال في رد المحتار عليه أى طعم الكحل أو الدهن كما في السراج وكذا لو بزق فواجد لزقه في الأصح بحر - قال في النهر لأن الموجود في حلقه أنه داخل من المسام الذى هو خلل البدن والمفطر إنما هو الداخل من المنافذ للاتفاق على أن من اغتسل في ماء لوجد برده في باطنه أن لا يفطر وإنما كره الإمام الدخول في الماء والتلفف بالثوب المبلول لما فيه من إظهار الضجر في إقامة العبادة.
وبالجملة فالشرط في المفطر أن يصل إلى الجوف وأن يستقر فيه والمراد بذلك أن يدخل إلى الجوف ولا يكون طرفه خارج الجوف ولا متصلا بشىء خارج عن الجوف وأن يكون الوصول إلى الجوف من المنافذ المعتادة لأن المسام ونحوها من المنافذ التى لم تجر العادة بأن يصل منها شىء إلى الجوف.
ومن ذلك يعلم أن الاحتقان بالحقن المعروف الآن عملها تحت الجلد سواء كان ذلك في العضدين أو الفخذين أو رأس الإليتين أو في أى موضع من ظاهر البدن غير مفسد للصوم لأن مثل هذه الحقنة لا يصل منها شىء إلى الجوف من المنافذ المعتادة أصلا وعلى فرض الوصول فإنما تصل من المسام فقط وما تصل إليه ليس جوفا ولا في حكم الجوف واللّه تعالى أعلم.
ـ [الاستاذ] ــــــــ [01 - 10 - 05, 04:07 م] ـ
الموضوع (24) فدية الصوم.
المفتى: فضيلة الشيخ عبد الرحمن قراعة.
جمادى الآخرة 1345 هجرية - ديسمبر 1946 م.
المبادئ: 1 - الوصية بفدية الصوم جائزة وتبرأ بذلك ذمة الموصى قطعا.
2 -المقدار الواجب عن صوم كل يوم نصف صاع من بر أو دقيقة أو سويقه ومقدار نصف الصاع قدح وثلث بالكيل المصرى ودفع القيمة أفضل.
3 -إذا لم يوص بالفدية وتبرع بها الوارث أو غيره أجزأه إن شاء اللّه.
سئل: شخص أقام في فرنسا مدة عشر سنوات.
ولم يصم هذه المدة شهر رمضان معتقدا أنه يضر بصحته.
وقبل وفاته أوصى بأن يعمل اسقاط بدلا عما فاته من الصوم بأن يخرج عن كل يوم مقدار ذلك بالمكاييل المصرية فهل تبرأ ذمته من الصوم أو لا.
أجاب: المنصوص عليه شرعا أن حكم الصوم في شهر رمضان إن أفطر فيه المسافر والمريض وماتا قبل الإقامة والصحة فلا يلزمهما الإيصاء به لعدم إدراكهما عدة من أيام أخر وأن من أفطر فيه بغير عذر لزمه الوصية بما قدر عليه وبقى في ذمته حتى أدركه الموت بجميع ما أفطره لأن التقصير منه.
ونصوا على أنه إذا أوصى بفدية الصوم يحكم بالجواز قطعا لأنه منصوص عليه.
وأما إذا لم يوصى فتطوع بها الوارث.
فقد قال محمد في الزيادات إنه يجزئه إن شاء اللّه تعالى فعلق الأجزاء بالمشيئة لعدم النص كما نص على ذلك في رد المحتار على الدر المختار بصحفية 766 من الجزء الخامس طبعة أميرية سنة 1286 هجرية وفى نور الإيضاح وشرحه حيث قال ما نصه (وإن لم يوص وتبرع عنه وليه أو أجنبى جاز إن شاء اللّه تعالى لأن محمدا قال في تبرع الوارث بالإطعام في الصوم بجزئه إن شاء اللّه من غير جزم وفى إيصائه جزم بالإجزاء) أنتهى.
ونصوا على أنه إذا أوصى بفدية الصوم يخرج عنه من له التصرف في ماله لوراثه أو وصاية من ثلث ما تركه لصوم كل يوم نصف صاع من بر أو دقيقه أو سويقه أو صاعا من تمر أو زبيب أو شعير أو قيمته ودفع القيمة أفضل لتنوع حاجات الفقير - ونص في الفتاوى المهدية بالصحيفة التاسعة من الجزء الأول على أن الصاع ما يسع ألفا وأربعين درهما عدس ونحوه.
وقدره بعضهم بقدحين وثلثى قدح بالمصرى ودفع القيمة أفضل من دفع العين على المفتى به.
وهذا في السعة أما في الشدة فدفع العين أفضل - أنتهى -.
ومن هذا يعلم أن المقدار الواجب عن صوم كل يوم هو نصف صاع من بر أو دقيقه أو سويقه أو صاع تمر أو زبيب أو شعير أو قيمته وأن دفع القيمة أفضل من دفع العين على المفتى به في وقت السعة.
أما في الشدة فدفع العين أفضل وأن مقدار نصف الصاع هو قدح وثلث قدح بالكيل المصرى وأن ذمة الموصى المتوفى تبرأ بهذا الإيصاء قطعا حيث أوصى واللّه أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)