نقول هذا مع اننا قد قلنا سابقا في الوجه الاول أن الحديث حجة بنفسه لا يحتاج إلى الاحتجاج به أن يعرف أن أحد من الأئمة عمل به , بل ونقول ان من اهل العلم من عمل به ولكن لم نعرفه وهذا عين ما قاله ابن القيم في غير هذه المسألة (واعلم أنه قد قال به قائل قطعًا ولكن لم يصل إليك) انتهى.
• و ما نقل عن الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى في شرحه على زاد المستنقع (وأما السبت فقيل إنه كالأربعاء والثلاثاء يباح صومه. وقيل إنه لا يجوز إلا في الفريضة. وقيل إنه يجوز لكن بدون إفراد) انتهى.
ويزيد الامر وضوحا من أن الخلاف المقصود من كلام الشيخ العثيمين كان بين العلماء السابقين والمعاصرين وذلك عندما سئل الشيخ رحمه الله عن حكم صيام يوم السبت نفلًا أو فرضًا في غير رمضان , فقال (لا بأس به وأن الحديث الوارد فيه حديث شاذ مخالف للأحاديث الصحيحة ومن شرط العمل بالحديث أن لا يكون شاذًا لأن عدم الشذوذ شرط لصحة الحديث ولكونه حسنًا وما ليس بصحيح ولا حسن لا يجوز العمل به وإلى هذا ذهب جماعة من العلماء السابقين والمعاصرين ومنهم من قال إن صومه لا يجوز لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك وقال: لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم ومنهم من فصل أو فرق بين أن يصومه منفردًا أو يصوم يومًا قبله أو يومًا بعده وهذا هو المشهور من مذهب الإمام أحمد ابن حنبل رحمه الله) انتهى.
• ما نقل عن ابن رشد في كتابه بداية المجتهد حيث قال: (وأما الأيام المنهي عنها، فمنها أيضا متفق عليها، ومنها مختلف فيها. أما المتفق عليها فيوم الفطر ويوم الأضحى لثبوت النهي عن صيامهما. وأما المختلف فيها فأيام التشريق ويوم الشك ويوم الجمعة ويوم السبت والنصف الآخر من شعبان وصيام الدهر) .
إلى أن قال: (وأما يوم السبت، فالسبب في اختلافهم فيه اختلافهم في تصحيح ما روي من أنه عليه الصلاة والسلام قال"لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم"أخرجه أبو داود، قالوا: والحديث منسوخ، نسخه حديث جويرية بنت الحارث"أن النبي عليه الصلاة والسلام دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة فقال: صمت أمس؟ فقالت: لا، فقال: تريدين أن تصومي غدا؟ قالت: لا، قال: فأفطري) انتهي كلامه."
القائلون بالجواز قالوا: نريد ان نعرف احدا بعينه من السلف قال بهذا القول؟
القائلون بالنهي قالوا: الجهل بالقائل لا يُغيِّر من المسألة شيئًا بعد أن ثبت الخلاف فيها، فليس معرفة القائل هو الأصل أو المراد وإنَّما معرفة أنَّ المسألة من مسائل الخلاف هو المراد. فليس من الواجب علينا ان نعرف أسماء المخالفين , فالمهم ان هناك من السلف من قال بذالك وهذا هو المطلوب , بل لعلَّ الجهل بالقائلين بالخلاف خير للباحث من حيث التجرد للحق ودفع الهوى الخفي من التعصب للقائل دون الحق.
وأخيرًا اقول
هذا ما بدا لى فان كان الصواب فمن الله وحده وان كان غير ذلك فمني ومن الشيطان
فالخير أردت وخدمة الدين قصدت , وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنبت , رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفي وَمَا نُعْلِنُ وَمَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ
وآخر القول نقول
كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
(وكان بعضهم يعذر من خالفه في المسائل الاجتهادية، ولا يكلفه أن يوافقه فهمه)
ـ [ابو سند محمد] ــــــــ [03 - 03 - 06, 05:02 م] ـ
الملف المرفق
ـ [ابو سند محمد] ــــــــ [03 - 03 - 06, 05:02 م] ـ
الموضوع القادم حكم تارك الصلاة
ـ [أبو عمار الرقي] ــــــــ [04 - 03 - 06, 07:44 ص] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي أبا سند:
جزاك الله خيرًا وفتح عليك وجعلك من العلماء العاملين وعباد الله المخلصين على ما أتحفتنا به من من علوم وأبرزت لنا صيبًا من ألوان الفهوم فجئت بما نفع وأفاد وذكرت كثيرًا من المسائل الجياد وليس لنا إلا أن ندعو الله رب العباد أن يمن عليك بمزيد من التقوى والطاعة على ما أمر به المولى وأراد.
أخوك أبو عمار الرقي
ـ [حسام الدين الكيلاني] ــــــــ [04 - 03 - 06, 06:50 م] ـ
جزاك الله خيرًا
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [04 - 03 - 06, 10:42 م] ـ
أخي الكريم،
جزاك الله خيرا على ما قدمت في بحثك، وأثابك الله على مجهودك!
ولكن أود أن أشير إلى أن بعض الإخوة قد يلمح من كلامك أنه لا أهمية لأقوال السلف ومذاهبهم في فهم النصوص الشرعية، فيجب أن نبين للناس أن هذا الفهم خطأ واضح!
وإذا نظرنا إلى الفِرَقِ المختلفة نجدها جميعا تدعي أنها تتبع الكتاب والسنة!
ولكن الذي يفرق بين أهل السنة وغيرهم من الذين يزعمون اتباع الكتاب والسنة هو هذا الاحتراز:
< [بفهم السف الصالح] >
والسلف الصالح هم الصحابة والتابعون
فحينما نسألك عمن قال بهذا القول من الصحابة والتابعين فلسنا نطلب شططا ولا نتكلف إعناتا!!، وإنما نطلب شرطا مهما ليصح أن يقال عنا: أهل السنة أو أهل الحديث، وأما ما حكيتَه من ذكر الخلاف عن بعض الفقهاء فليس منهم أحد من الصحابة والتابعين.
فالخلاصة التي أريد أن أنبه عليها أنه لو ثبت القول عن الصحابة والتابعين في هذه المسألة ولم يكن لهم مخالف في هذا الفهم، فإن الخروج عن هذا الفهم لا يجوز، ولا مناص ولا محيد عن التقيد بفهمهم؛ لأنك لا تكاد تجد مسألة إلا وقد اختلف فيها المتأخرون، فاختلاف المتقدمين من الصحابة والتابعين هو الأصل والأساس الذي يرجع إليه، وكثير من اختلاف المتأخرين لا عبرة به.
ولقد ذكرتَ أخي الكريم قولا جميلا لشيخ الإسلام ابن تيمية أن لا يكلف الأخ أخاه أن يوافقه في فهمه، وهذا كلام صحيح، ومذهب صائب، ولكن ألست معي في أن فهم الصحابة والتابعين أولى وأحب إلينا من أفهامنا لأنفسنا؟!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)