ـ [أبو عبد الله مصطفى] ــــــــ [08 - 04 - 06, 11:19 ص] ـ
تعريف القناعة: القناعة الرضا بالقسم (أي النصيب والحظ) . قاله ابن السني في كتابه القناعة.
في كتاب موسوعة نضرة النعيم: (قال الراغب: القناعة الاجتزاء باليسير من الأغراض المحتاج إليها. قال الجاحظ: القناعة هي: الاقتصار على ما سنح من العيش و الرضا بما تسهل من المعاش و ترك الحرص على اكتساب الأموال و طلب المراتب العالية مع الرغبة في جميع ذلك و إيثاره و الميل إليه و قهر النفس على ذلك و التقنع باليسير منه. قال المناوي: القناعة عرفًا: الاقتصار على الكفاف، و قيل الاكتفاء بالبُلغة، وقيل سكون الجأش عند وعدم المألوفات، و قيل الوقوف عند الكفاية) .
مراتب القناعة (للماوردي) :
المرتبة الأعلى: أن يقتنع بالبُلغة من دنياه و يصرف نفسه عن التعرض لما سواه
المرتبة الأوسط: أن تنتهي به القناعة إلى الكفاية ويحذف الفضول والزيادة.
المرتبة الأدنى: أن تنتهي به القناعة إلى الوقوف على ما سنح، فلا يكره ما أتاه وإن كان كثيرًا، ولا يطلب ما تعذر وإن كان يسيرًا.
آثار القناعة:
1 -امتلاء القلب بالإيمان بالله سبحانه وتعالى والثقة به والرضا بما قدر وقسم.
2 -الحياة الطيبة.
3 -تحقيق شكر المنعم سبحانه وتعالى.
4 -الفلاح والبشرى لمن قنع.
5 -الوقاية من الذنوب التي تفتك بالقلب وتذهب الحسنات كالحسد والغيبة والنميمة والكذب.
6 -حقيقة الغنى في القناعة.
7 -العز في القناعة و الذل في الطمع
8 -القانع تعزف نفسه عن حطام الدنيا رغبةً فيما عند الله.
9 -القنوع يحبه الله و يحبه الناس
10 -القناعة تشيع الألفة والمحبة بين الناس.
من الأسباب المؤدية للقناعة:
1 -الاستعانة بالله والتوكل عليه والتسليم لقضائه وقدره.
2 -قدر الدنيا بقدرها وإنزالها منزلتها.
3 -جعل الهمّ للآخرة والتنافس فيها.
4 -النظر في حال الصالحين وزهدهم وكفافهم وإعراضهم عن الدنيا وملذاتها.
5 -تأمل أحوال من هم دونك.
6 -مجاهدة النفس على القناعة والكفاف.
7 -معرفة نعم الله تعالى و التفكر فيها.
8 -أن يعلم أن لبعض النعيم ترة ومفسدة.
9 -أن يعلم أن في القناعة راحة النفس وسلامة الصدر واطمئنان القلب.
10 -الدعاء.
و كذلك من الأسباب المؤدية للقناعة:
1 -تقوية الإيمان بالله تعالى، وترويض القلب على القناعة والغنى.
2 -اليقين بأن الرزق مكتوب والإنسان في رحم أمه.
3 -تدبر آيات القرآن العظيم لا سيما ما تتحدث عن الرزق والاكتساب.
4 -معرفة حكمة الله تعالى في تفاوت الأرزاق والمراتب بين العباد.
5 -العلم بأن الرزق لا يخضع لمقاييس البشر من قوة الذكاء وكثرة الحركة و سعة المعارف.
6 -العلم بأن عاقبة الغنى شر ووبال على صاحبه إذا لم يكن الاكتساب والصرف منه بالطرق المشروعة.
7 -النظر في التفاوت البسيط بين الغني والفقير على وجه التحقيق.