الثَّانِي بَاب نعم وَبئسَ نَحْو غسلته غسلا نعما ودققته دقا نعما أَي نعم شَيْئا فَمَا نصب على التَّمْيِيز عِنْد جمَاعَة من الْمُتَأَخِّرين مِنْهُم الزَّمَخْشَرِيّ وَظَاهر كَلَام سِيبَوَيْهٍ أَنَّهَا معرفَة تَامَّة كَمَا مر

وَالثَّالِث قَوْلهم إِذا أَرَادوا الْمُبَالغَة فِي الْإِخْبَار عَن أحد بالإكثار من فعل كالكتابة إِن زيدا مِمَّا أَن يكْتب إِي إِنَّه من أَمر كِتَابَة أَي إِنَّه مَخْلُوق من