خروف وَابْن مَالك وَجعلُوا مِنْهُ {ذَلِك الَّذِي يبشر الله عباده} {وخضتم كَالَّذي خَاضُوا}

وَأما عَكسه فَلم أعرف لَهُ قَائِلا وَالَّذِي جرأه عَلَيْهِ إِشْكَال هَذَا الْكَلَام فَإِن ظَاهره تَفْضِيل زيد فِي الْعقل على الْكَذِب وَهَذَا لَا معنى لَهُ ونظائر هَذَا التَّرْكِيب كَثِيرَة مَشْهُورَة الِاسْتِعْمَال وَقل من يتَنَبَّه لإشكالها وَظهر لي فِيهَا توجيهان أَحدهمَا أَن يكون فِي الْكَلَام تَأْوِيل على تَأْوِيل فيؤول أَن وَالْفِعْل بِالْمَصْدَرِ ويؤول الْمصدر بِالْوَصْفِ فيؤول إِلَى الْمَعْنى الَّذِي أَرَادَهُ