خلافًا لمن أجَاز وصف النكرَة بالمعرفة مُطلقًا وَلمن أجَازه بِشَرْط وصف النكرَة أَولا بنكرة وَهُوَ قَول الْأَخْفَش زعم أَن الأوليان صفة لآخران فِي {فآخران يقومان مقامهما}

الْآيَة لوصفهما بيقومان وَكَذَا قَالَ بَعضهم فِي قَوْله تَعَالَى {إِن الله لَا يحب كل مختال فخور}

وَمن ذَلِك قَول الزَّمَخْشَرِيّ فِي {إِنَّمَا أعظكم بِوَاحِدَة أَن تقوموا لله}