فالحديث بهذا الإسناد ضعيف.

كما أن الحديث ليس فيه دليل على الخلافة, وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك لما أمر بالجهر بالدعوة فكان يريد رجلًا من أهل بيته يضمن عنه أداء الحقوق إلى الناس ويرعى شؤون أهله لاحتمال أن يقتله المشركون إذا جهر بالدعوة فأراد عليه الصلاة والسلام أن يطمأن على إيصال الأمانات إلى أصحابها لأن قريشًا كانوا يأتمنونه على أموالهم1.

والرافضة حرفوا في الحديث حيث قالوا:"خليفتي"يوهمون الناس أن المقصود الخلافة ونص الرواية"خليفتي في أهلي"ومعناه يخلفني في أهلي يرعى شؤونهم.

كما أن في الحديث ما يشير إلى بطلانه وهو أن عليًا كان عمره وقت الجهر بالدعوة ثلاث عشرة سنة لأنه كان حين أسلم له عشر سنوات والدعوة السرية ثلاث سنوات فيكون عمره ثلاث عشرة سنة وقت ذلك، فهل يعقل أن يتصدى لهذا الأمر غلام دون البلوغ ويعزف عنه كبار بني هاشم وبني عبد المطلب وفيهم مثل حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه؟

أما الحديث الثالث وهو"أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي".

فالرد عليهم في استدلالهم به هو أن يقال:

ليس في الحديث دلالة على الخلافة لأن الحديث إنما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم تطييبًا لخاطر علي رضي الله عنه وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج لغزوة تبوك خَلَّفَ عليًا على المدينة، فخرج علي يبكي ويقول: أتخلفني على النساء والصبيان؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم مطيبًا لخاطره"أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى"،أي حين استخلف موسى أخاه هارون على قومه لما ذهب لموعده مع رب عز وجل, فالمراد هنا تشبيه الاستخلاف بالاستخلاف وقد كان من عادة النبي صلى الله عليه وسلم أنه كلما خرج في سفر أو غزوة استخلف على المدينة وقد استخلف عبد الله بن أم مكتوم الأعمى وغيره من

1 انظر: البداية والنهاية 3/9.