هو عالم بذاته، حي بذاته، لا يعلم وقدرة وحياة. هي صفات قديمة ومعان قائمة به؛ لأنه لو شاركته الصفات في القدم الذي هو أخص لشاركته في الإلهية.

واتفقوا على: أن كلامه محدث في محل. واتفقوا على أن الإرادة، والسمع والبصر ليست معاني قائمة بذاته. واتفقوا على نفي رؤية الله تعالى بالأبصار في دار القرار"1."

وقال السكسكي:"وقد اجتمعت -أي: المعتزلة- على نفي الصفات عن الله عز وجل، وتعالى عن قولهم، كالعلم والقدرة والسمع والبصر"2.

وهذا القول مما أسس عليه الكيان المعتزلي؛ فقد"كان شيخهم الأول -واصل ابن عطاء- يشرع فيها على قول ظاهر، وهو الاتفاق على استحالة وجود إلهين قديمين أزليين، قال: ومن أثبت معنى صفة قديمة فقد أثبت إليهن"3.

لذلك كان من أولى قواعد مذهبه: نفي الصفات بناء على رأيه هذا.

1 انظر: الملل والنحل 1/ 44- 45.

2 انظر: البرهان في معرفة عقائد أهل الأديان ص 50،"ط. الأولى 1408، نشر: مكتبة المنار - الأردن".

3 انظر: الشهرستاني، الملل والنحل 1/ 46.