"وفي ست وسبعين بنتا لبون"إحدى وستين فيها جذعة والسبعون فيها جذعة والخمس والسبعين فيها جذعة وفي ست وسبعين بنتا لبون .

"وفي إحدى وتسعين حقتان"ثمانون فيها بنتا لبون والخمس والثمانين فيها بنتا لبون والتسعون فيها بنتا لبون وفي إحدى وتسعين حقتان .

وفي إحدى وعشرين ومائة ثلاث بنات لبون ثم في كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وما تقدم موضع إجماع بين أهل العلم رحمهم الله .

"وفي إحدى وعشرين ومائة ثلاث بنات لبون"في إحدى وتسعين حقتان والمائة فيها حقتان والمائة وعشرة فيها حقتان إلى أن تبلغ إحدى وعشرين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون ثم بعد ذلك تستقر الفريضة ثم تستقر الفريضة .

"ثم في كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة" (130) فيها حقة

(ب50) وبنتا لبون (80) .

قال العلماء: إذا قدرت فبقي معك عشر فأكثر فاعلم أن التقدير خطأ (140) حقتان (100) بنت لبون (40) .

لو قلنا في (140) بنتا لبون (80) وحقة (50) لا يصح بقي عشر ، التقدير خطأ .

(150) ثلاث حقق ، (160) أربع بنات لبون .

(170) ثلاث بنات لبون (120) وحقة (50) .

(180) فيها حقتان ب (100) وبنتا لبون (80) .

(190) فيها ثلاث حقاق (150) وبنت لبون (40) .

(200) بالخيار أما خمس بنات لبون أو أربع حقاق .

بقينا في مسألة لو ذكرها المؤلف رحمه الله لكان أحسن وهي الجبران وهو في الإبل ، والجبران ذهب إليه الحنابلة والشافعية لدلالة النص خلاف الحنفية الذين يتوسعون في إيجاب القيمة يرون أنه تجب القيمة .

فالجبران: أن يجب عليه سن ولا يجد هذا السن ولكن يجد أنزل منه أو أعلى منه .