"ثم في دين وعقل"تساووا في الخصال السابقة نقدم أدينها وأعقلهما ، أفضلهما في دينه وعقله .
"ثم من يختاره أكثر الجيران"هذه المرتبة الثالثة: استووا في الدين والعقل نقدم من يختاره أكثر الجيران .
فننظر إلى جيران المسجد جماعة المسجد من يرشحون فالذي يتفق عليه الجيران كلهم أو أغلبهم هذا يقدم .
وإنما أعتبر الجيران لأن الإعلام لهم ولأن هذا أبعد عن التنازع والإختلاف والشارع له نظر في الائتلاف وعدم الاختلاف .
ثم قرعة وهو خمس عشرة جملة يرتله على علو
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
"ثم قرعة"هذه المرتبة الرابعة: القرعة ، يعني يقرع بينهم تساووا في كل الصفات السابقة في الخصال التي تقدمت في الدين والعقل في اختيار الجيران أو أن الجيران لم يختاروا أحدًا نجري القرعة فأيهم خرجت له القرعة قدم ، لأن القرعة شرعت لتمييز المستحق إذا تكافأ في الخصال
"وهو خمس عشرة جملة يرتله على علو"كم هو من جملة الأذان ؟
يقول المؤلف رحمه الله: بأن الأذان خمس عشرة جملة وهذا هو المذهب ،
الرأي الأول: المذهب: أن الأذان خمس عشرة جملة بلا ترجيع كما هو موجود عندنا الآن وهو أذان بلال رضي الله تعالى عنه وهو اختيار الإمام أحمد رحمه الله وأيضًا هذا قال به أبو حنيفة رحمه الله .
والرأي الثاني: أن الأذان سبع عشرة جملة مع الترجيع لكن بتثنية التكبير في أوله بدلًا من أن يأتي في ُأول الأذان بأربع تكبيرات يأتي بتكبيرتين والترجيع أربع جمل فكم يكون من جملة ؟
يكون سبع عشرة جملة ، وهذا قال به مالك .
والرأي الثالث: رأي الشافعي وأن الأذان تسع عشرة جملة مع الترجيع ، أنه تسع عشرة جملة وهو أذان أبي محذورة