[96] - قلت: وفسره الحافظ بهذا التفسير ونص عليه منعا للالتباس بغيره إذ حكى بعضهم تفاسير أخرى لهذا اللفظ .

[97] - صحيح موقوفا . رواه البخاري (3458) من طريق مسروق ، عن عائشة - رضي الله عنها- كانت تكره أن يجعل المصلي يده في خاصرته ، وتقول: إن اليهود تفعله .

[98] - صحيح . رواه البخاري (672) ، ومسلم (557) ، وعند مسلم"قُرِّبَ"بدل"قُدِّمَ"وعندهما"تصلوا صلاة المغرب". وزادا:"ولا تعجلوا عند عشائكم".

[99] - وقع في"أ":"أبي هريرة"وهو خطأ .

[100] - ضعيف . رواه أبو داود (945) ، والنسائي (3/6) ، والترمذي (379) ، وابن ماجه (1027) ، وأحمد (5/150و163و179) من طريق أبي الأحوص ، عن أبي ذر . وقال الترمذي:"حديث حسن". قلت: كلا . فإن أبا الأحوص"لا يعرف له حال"كما قال ابن القطان ، والعجب بن الحافظ -رحمه الله- إذ أطلق القول بصحة الإسناد هنا . بينما قال في"التقريب"عن أبي الأحوص:"مقبول"يعني: إذا توبع وإلا فَلَيِّن الحديث . قلت: وفي الحديث علة أخرى ، فهو ضعيف على أية حال .

[101] - صحيح . رواه أحمد (5/163) وهو وإن كان في سنده ابن أبي ليلى وهو مُتَكَلَّم فيه من قِبَل حفظه إلا أنه حفظه ، ومما يدل على ذلك الحديث التالي .

[102] - صحيح . رواه البخاري (751) .

[103] - ضعيف . رواه الترمذي (589) ، وللحديث تتمة طويلة ، ولئن نقل الحافظ هنا عن الترمذي تصحيحه ، فإن النقل عن الترمذي في ذلك مختلف باعتراف الحافظ نفسه ، وبيان ذلك"بالأصل".

[104] - صحيح . رواه البخاري (1214) ، ومسلم (551) .

[105] - هي للبخاري في مواطن ، منها رقم 413 .

[106] - صحيح . رواه البخاري (1214) ، ومسلم (551) .

[107] - هي للبخاري في مواطن ، منها رقم 413 .

[108] - صحيح . رواه البخاري (374) . و"القرام"بكسر القاف وتخفيف الراء: ستر رقيق من صوف ذو ألوان و"أميطي": أزيلي وزْنًا ومعنى.