«وقد ذكر الله (عز وجل) الوفاء بالعقود: بالأيمان؛ في غير اية: من كتابه؛ [منها (1) ] : قوله عز وجل: (وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللهِ: إِذا عاهَدْتُمْ) ؛ ثم (2) : (وَلا تَنْقُضُوا الْأَيْمانَ بَعْدَ تَوْكِيدِها) ؛ إلى (3) قوله: (تَتَّخِذُونَ(4) أَيْمانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ) الآية: (16 ـ 91 ـ 92) ؛ وقال (5) عز وجل: (يُوفُونَ بِعَهْدِ اللهِ، وَلا يَنْقُضُونَ الْمِيثاقَ: 13 ـ 20) (6) ؛ مع ما ذكر به الوفاء بالعهد.»

«قال الشافعي: هذا (7) من سعة لسان العرب الذي خوطبت به؛ فظاهره (8) عامّ على كل عقد. ويشبه (والله أعلم) : أن يكون الله (9) (تبارك وتعالى) أراد: [أن (10) ] يوفوا بكل عقد ـ: كان (11) بيمين، أو غير يمين. ـ وكلّ عقد نذر: إذا كان في العقدين (12) لله طاعة، أو لم (13) يكن له ـ فيما أمر بالوفاء منها ـ معصية (14) .» .

(1) الزيادة عن الأم.

(2) هذا ليس بالأم. ولعله زائد من الناسخ، أو قصد به التنبيه على أن كل جملة دليل على حدة.

(3) فى الأم: «قرأ الربيع الآية» .

(4) كذا بالأصل. وقد ضرب على النون بمداد آخر؛ وأبدلت ألفا، وزيد: «ولا» . وهذا ناشئ عن الظن: بأنه أراد الآية: (94) .

(5) فى الأم: «وقوله» . وهو أحسن.

(6) فى الأصل زيادة: «الآية» ؛ وهى من عبث الناسخ.

(7) فى الأم: «وهذا» .

(8) فى الأم: «وظاهره» .

(9) عبارة الأم: «أراد الله» .

(10) زيادة متعينة، عن الأم.

(11) هذا إلى قوله: عقد؛ ليس بالأم.

(12) فى الأم: «العقد» .

(13) فى الأم: «ولم» . وما في الأصل أحسن.

(14) راجع في السنن الكبرى (ج 9 ص 230 ـ 232) : ما يدل لذلك وما قبله: من السنة.