واحتمل قوله: (وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَكَ) : أن يتهجد بغير الذي فرض عليه: مما تيسر منه: فكان الواجب طلب الاستدلال بالسنة على أحد المعنيين، فوجدنا سنة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تدل على أن لا واجب من الصلاة إلا الخمس، فصرنا: إلى أن الواجب الخمس، وأن ما سواها: من واجب: من صلاة، قبلها ـ منسوخ بها، استدلالا بقول الله عز وجل: (وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَكَ) فإنها (1) ناسخة لقيام الليل، ونصفه، وثلثه، وما تيسر. ولسنا نحبّ لأحد ترك (2) ، أن يتهجد بما يسره الله عليه: من كتابه، مصليا [به] (3) ، وكيفما أكثر فهو أحب إلينا». ثم ذكر حديث طلحة بن عبيد الله، وعبادة بن الصامت، في الصلوات الخمس (4) .

أخبرنا أبو سعيد بن أبى عمرو، ثنا أبو العباس، أنا الربيع، قال: قال لنا الشافعي رحمه الله. فذكر معنى هذا بلفظ آخر (5) ؛ ثم قال: «ويقال: نسخ ما وصفت المزمل (6) ، بقول الله عز وجل: (أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ) ، ودلوك الشمس: زوالها؛ (إِلى غَسَقِ اللَّيْلِ) : العتمة، (وَقُرْآنَ الْفَجْرِ) : الصبح، (إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُودًا* وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ

(1) فى الرسالة (ص 116) . «وأنها» ، ولعل ما هنا أصح.

(2) كذا بالرسالة. وعبارة الأصل. «يترك» ، وهى خطأ، أو لعل (أن) ناقصة من الناسخ. وعلى كل فعبارة الرسالة أحسن وأخصر.

(3) الزيادة عن الرسالة.

(4) انظره في الرسالة (ص 116 ـ 117) .

(5) انظره في الام (ج 1 ص 59) .

(6) عبارة الام (ج 1 ص 59) : «نسخت ما وصفت من المزمل» . ولعل صحة العبارة، نسخ ما وصفت من المزمل.