[تعالى] (1) : (لَمْ) (2) يَتَّخِذْ وَلَدًا (الإسراء: 111) وفي موضع آخر: (مَا اتَّخَذَ اللهُ مِنْ وَلَدٍ) (المؤمنون: 91) ، لأن الأول في مقام طلب الذكر والتشريف به للثواب، والثاني في مقام التعليم، وهو لا يفيد إلاّ بالنفي عن جميع الأزمنة.

وكذلك قوله: (ما كانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَما كانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا) (مريم: 28) وقوله: (وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا) (مريم: 20) فإنّ مريم كأنها قالت: إني تفكرت في أزمنة وجودي ومثلتها (3) في عيني: «لم أك بغيا» (4) فهو أبلغ في التنزيه؛ فلا يظنّ ظان أنها تنفي نفيا كلّيا؛ مع أنها نسيت بعض أزمنة وجودها (5) [وأما هم لما قالوا: (وَما كانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا) ما كان يمكنهم أن يقولوا: نحن تصورنا كلّ زمان من أزمنة وجود أمّك، وننفي عن كلّ واحد منها كونها بغيّا لأن أحدا لا يلازم غيره، فيعلم كل زمان من أزمنة وجوده، وإنما قالوا لها: إن أمّك اشتهرت عند الكلّ، حتى حكموا عليها حكما واحدا عامّا أنّها ما بغت في شيء من أزمنة وجودها] (5) .

وكذلك قوله تعالى: (ذلِكَ أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرى بِظُلْمٍ وَأَهْلُها غافِلُونَ) (6) (الأنعام: 131) وقوله: (وَما كانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّها رَسُولًا) (القصص: 59) فإنه سبحانه لما قال: (بِظُلْمٍ) كان سبب حسن الهلاك قائما، وأما الظلم فكان (7) يتوقع في كلّ [زمن] (8) الهلاك؛ سواء كانوا غافلين أم لا؛ لكن الله برحمته يمسك عنهم في كل زمان وافقته غفلتهم. وأما قوله: (وَأَهْلُها غافِلُونَ) (6) وإن جد الظلم لكن لم يبق سببا مع الإصلاح، فبقي (9) النفي العام بعدم تحقيق المقتضى في كل زمان. وكذلك قوله: (وَما كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرى إِلاَّ وَأَهْلُها ظالِمُونَ) (القصص: 59) لأنه لما لم يذكر الظلم لم يتوقع الهلاك، فلم يبق متكررا في كل زمان. وكذلك قوله: (ذلِكَ بِأَنَّ اللهَ) [137 / أ] (لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَها عَلى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ) (الأنفال: 53) وقوله: (وَما كانَ اللهُ مُعَذِّبَهُمْ) (الأنفال: 33) [ذكر عند] (10) ذكر النعمة لم يكن إشارة إلى الحكم في كل زمان تذكيرا بالنعمة، وقال

(1) ليست في المخطوطة.

(2) في المخطوطة (ولم) .

(3) في المخطوطة (أو مثلتها) .

(4) في المخطوطة (ألم) .

(5) ما بين الحاصرتين ليس في المخطوطة.

(6) تصحفت في المخطوطة إلى (مصلحون) .

(7) في المخطوطة (وكان) .

(8) ساقطة من المخطوطة.

(9) في المخطوطة (نفي) .

(10) ساقطة من المخطوطة.