(وثالثها) : احتمال اللفظ لمعان ثلاثة؛ كما في المجاز والاشتراك ودلالة الالتزام؛ فيحتاج الشارح إلى بيان غرض المصنف وترجيحه. وقد يقع في التصانيف ما لا يخلو (1) منه بشر من السهو والغلط أو تكرار (2) الشيء، وحذف المهم (3) ، وغير ذلك؛ فيحتاج الشارح للتنبيه على ذلك.

وإذا علم هذا فنقول: إن القرآن إنما أنزل بلسان عربيّ [مبين] (4) في زمن أفصح العرب؛ وكانوا يعلمون ظواهره وأحكامه؛ أما دقائق باطنه فإنما كان يظهر لهم بعد البحث والنظر، من سؤالهم النبيّ صلى الله عليه وسلم في الأكثر؛ كسؤالهم «لما نزل: (وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ) (الأنعام: 82) ، فقالوا: أينا لم يظلم نفسه! ففسّره النبيّ صلى الله عليه وسلم بالشرك؛ واستدلّ عليه بقوله [تعالى] : (إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ) (لقمان: 13) » (5) . وكسؤال عائشة ـ رضي الله عنها ـ عن الحساب اليسير فقال: «ذلك العرض، ومن نوقش الحساب عذّب» (6) .

(1) في المخطوطة: (يخل) .

(2) في المطبوعة: (وتكرار) .

(3) في المخطوطة: (المبهم) .

(4) ليست في المخطوطة.

(5) الحديث متفق عليه من رواية عبد الله بن مسعود أخرجه البخاري في (7) مواضع من صحيحه 1/ 87، كتاب الإيمان (2) ، باب ظلم دون ظلم (23) ، الحديث (32) ، وأخرجه في 6/ 389، كتاب الأنبياء (60) ، باب قول الله تعالى (وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلًا) (8) الحديث (3360) ، وأخرجه في 6/ 465، كتاب أحاديث الأنبياء (60) ، باب قول الله تعالى: (وَلَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ) (41) الحديثان (3428 ـ 3429) ، وأخرجه في 8/ 294، كتاب التفسير (65) ، باب قوله تعالى: (وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ) (3) الحديث (4629) ، وأخرجه في 8/ 513، كتاب التفسير (65) باب قوله تعالى: (لا تُشْرِكْ بِاللهِ) (1) الحديث (4776) وأخرجه في 12/ 264 كتاب استتابة المرتدين (88) ، باب إثم من أشرك بالله (1) الحديث (6918) وأخرجه في 12/ 303، كتاب استتابة المرتدين (88) ، باب ما جاء في المتأولين (9) الحديث (6937) . وأخرجه مسلم في صحيحه 1/ 114، كتاب الإيمان (1) ، باب صدق الإيمان وإخلاصه (56) ، الحديث (197/ 124) .

(6) الحديث متفق عليه من رواية عائشة، أخرجه البخاري في (3) مواضع من صحيحه: 1/ 196، كتاب العلم (3) ، باب من سمع شيئا فراجع فيه (35) ، الحديث (103) ، وأخرجه في 8/ 697، كتاب التفسير (65) ، باب قوله تعالى (فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِسابًا يَسِيرًا) (1) الحديث (4939) ، وأخرجه في 11/ 400، كتاب الرقاق (81) ، باب من نوقش الحساب عذّب (49) الحديث (6536 ـ 6537) . وأخرجه مسلم في صحيحه 4/ 2204، كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها (51) ، باب إثبات الحساب (18) الحديث (79/ 2876) .