وحيث ذكرت في سياق العذاب أتت مفردة، كقوله تعالى: ( [فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ] (1) رِيحًا صَرْصَرًا [فِي أَيَّامٍ نَحِساتٍ] (1 ) ) (فصلت: 16) (فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْها) (الأحزاب: 9) ( [وَأَمَّا عادٌ فَأُهْلِكُوا] (1) بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عاتِيَةٍ) (الحاقة: 6) ( [مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمالُهُمْ] (1) كَرَمادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ) (إبراهيم: 18) (وَفِي عادٍ إِذْ أَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ) (الذاريات: 41) .

4 ـ / 11 ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: «اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا» (2) والمعنى فيه أنّ رياح الرحمة مختلفة الصفات والماهيّات والمنافع، وإذا هاجت منها ريح أثير لها من مقابلها ما يكسر سورتها، فينشأ من بينهما ريح لطيفة، تنفع الحيوان والنبات، وكانت (3) في الرحمة رياحا، وأما في العذاب فإنها تأتي من وجه [250 / أ] واحد، ولا معارض ولا دافع؛ ولهذا وصفها الله بالعقيم فقال: (وَفِي عادٍ إِذْ أَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ) (الذاريات: 41) أي تعقم ما مرّت به. وقد اطّردت هذه القاعدة إلا في مواضع يسيرة (4) لحكمة: فمنها قوله سبحانه في سورة يونس: (هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِها جاءَتْها رِيحٌ عاصِفٌ) (يونس: 22) فذكر ريح الرحمة بلفظ الإفراد لوجهين: (أحدهما) : لفظيّ، وهو المقابلة، فإنه ذكر ما يقابلها (5) ريح العذاب، وهي لا تكون إلاّ مفردة، وربّ شيء يجوز في المقابلة ولا يجوز استقلالا (6) ، نحو: (وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللهُ) (آل عمران: 54) (الثاني) : معنويّ، وهو أن تمام الرحمة هناك إنما تحصل بوحدة الريح [لا] (7)

(1) ليست في المخطوطة.

(2) الحديث من رواية ابن عباس رضي الله عنهما، أخرجه الشافعي في الأم 1/ 253، وفي المسند 1/ 175، الباب السادس عشر في الدعاء، الحديث (502) ، وأبو يعلى في المسند 4/ 341 في مسند ابن عباس رضي الله عنهما الحديث (129/ 2456) ، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير 11/ 213 ضمن معجم عبد الله بن عباس، الحديث (11533) .

(3) في المخطوطة (وإذا كانت) .

(4) تصحفت في المخطوطة إلى (كثيرة) .

(5) في المخطوطة (ما يشابهها) .

(6) في المخطوطة (استعمالا) .

(7) ليست في المخطوطة.