ذلك الدلالة على شمول الأفراد، وهي الاستغراقية، ويظهر أثره في صحة الاستثناء منه، مع كونه بلفظ الفرد، نحو: (إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ* إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا) (العصر: 2 ـ 3) ، وفي صحة وصفه بالجمع نحو: (أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا) (النور: 31) .

قال صاحب «ضوء المصباح» (1) : [و] (2) سواء أكان الشمول باعتبار الجنس، كالرجل والمرأة، أو باعتبار النوع كالسارق والسارقة، ويفرق بينهما، بأن ما دخلت عليه من أجل فعله فيزول عنه الاسم بزوال الفعل، فهي للنوع. وما دخلت عليه من [أجل] (2) وصفه فلا يزول عنه الاسم أبدا. هذا كله إذا دخلت على مفرد، نحو: ( [إِلى] (4) عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ) (التوبة: 94) (وَخُلِقَ الْإِنْسانُ [ضَعِيفًا] ) (3) (النساء: 28) (إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ) (العصر: 2) خلافا للإمام فخر الدين ومن تبعه في قولهم: إن المفرد المحلّى بالألف واللام لا يعمّ، ولنا الاستثناء في قوله تعالى: (أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا) وليس في قوله: (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما) (المائدة: 38) دلالة على العموم، كما زعم صاحب «الكشاف» .

(فإن قلت) : فإذا لم يكن السارق عامّا فبما ذا تقطع يد كل سارق من لدن سرق رداء 4/ 90 صفوان (4) إلى انقضاء العالم؟ (قيل) : لأن المراد منه الجنس؛ أي نفس الحقيقة؛ والمعنى

(1) هو محمد بن يعقوب بن إلياس المعروف بابن النحوية تقدم التعريف به في 3/ 209 وبكتابه 3/ 390.

(2) ليست في المطبوعة.

(3) ليست في المخطوطة.

(4) هو صفوان بن أمية روي: «أنّ صفوان بن أميّة قدم المدينة فنام في المسجد وتوسّد رداءه، فجاء سارق وأخذ رداءه، فأخذه صفوان بن أميّة فجاء به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر أن تقطع يده، فقال صفوان: إني لم أرد هذا، وهو عليه صدقة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فهلاّ قبل أن تأتيني به»

هذا الحديث مخرّج من سبع طرق:

الطريق الأولى: من رواية صفوان بن عبد الله بن صفوان، أنّ صفوان بن أمية ... ، أخرجها مالك في الموطأ 2/ 834 ـ 835، كتاب الحدود (41) ، باب ترك الشفاعة للسارق ... (9) ، الحديث (28) واللفظ له، وأخرجه الشافعي من طريق مالك في المسند 2/ 84 كتاب الحدود، الباب الثاني في حد السرقة، الحديث (278) .

الطريق الثانية: من رواية عبد الله بن صفوان أنّ صفوان بن أمية ... ، أخرجها أحمد في المسند 3/ 401، وأخرجه ابن ماجة في السنن 2/ 865، كتاب الحدود (20) ، باب من سرق من الحرز (28) ، الحديث (2595) ، عن عبد الله بن صفوان، عن أبيه ...